Abraham Ibn Esra's Einleituag zu seinen] Pentateuch-Commentar. Ao^ 



verhält er sich dann ebenso, wie gegenüber der halachischen 

 Ueberlieferung- : er nimmt sie selbst gläubig an, vez'wirft aber 

 ihre Herleituug aus dem Bibelworte ; z. B. Exodus 19, 1 geht 

 aus der Exegese hervor, dass der Tag der sinaitischen Offen- 

 barung nicht der sechste Siwan war. Dies Alles aber, schliesst 

 Ibn Esra die Erörterung, ist nur Ergebniss der eigenen Er- 

 wägung ; wir aber verlassen uns auf die Ueberlieferung, welche 

 den Tag der Gesetzgebung auf den sechsten Siwan legt.' — 

 Zu dem schwierigen Verse Amos 5, 25 bemerkt er, nach An- 

 sicht der Alten hätten die Leviten allein in der Wüste Opfer 

 dargebracht. Wenn dies Tradition ist, fährt er fort, uehmen 

 wir sie an; denn was den Wortsinu und was die Vernunft- 

 erwägung betrifft, so würden sie zu der Ansicht führen, dass 

 sie keine Opfer darbrachten. Solche bedingte Annahme von 

 geschichtlichen Traditionen — bnpj N-n nb:p DKi — finden wir 

 bei Ibn Esra nicht selten, so über Jesaia's Tödtung durch 

 Manasse, zu Jesaia 1, 1 ; Identität von Jiska mit Sara, Genesis 

 11, 29; Isaks Alter zur Zeit seiner befohlenen Opferung, 

 Genesis 21, 5. Hieher gehört auch, was er in der Einleitung 

 zum Psalmbuche sagt: ,Mit Unrecht wundern sich die Ex- 

 egeten, dass am Beginn dieses Buches nicht die Ueberschrift 

 steht : Prophetie Davids. Ist es doch auch unter den Israeliten 

 über allen Zweifel erhaben, dass das erste Buch des Penta- 

 teuchs von Mose geschrieben ist, weil es unsere heiligen Väter, 

 gesegneten Amlenkens, so als Tradition überkommen haben ; 

 dennoch fehlt zu Anfang des Buches ein Satz wie : Gott redete 

 zu Mose.* Während in diesem zuletzt angeführten Falle im 

 Consensus omniuni Ibn Esra ein Kriterium für die Wahrheit 

 der Tradition fand, konnte er natürlich ein solches Kriterium 

 sonst nur selten anführen, daher die schon bemerkte bedin- 

 gungsweise Anerkennung der Ueberlieferung. Aber nach einer 

 Seite hin versäumte Ibn Esra nicht, einen Grundsatz aufzu- 

 stellen, welcher der Jüngern Sagenliteratur, die im Gewände 

 der Tradition auf die Leichtgläubigkeit des Volkes rechnete. 



1 S. auch zu Exodus 15, 2-.'. rh::ipn hy llÖDit irni-12D n-JJ. Besoudcrs 

 heachtenswerth ist, was Ibn Esra zu Exodus 16, 1 einor dio Tr.ulitiou 

 stützenden Erkliirnnfr Saadja's ^'egeniibor sagt: inb^pJ X^VilT^ -i!2SC HQ 

 im"B ni2J^2 vh rhz'pTy "nSJ?-. Zu vielen Worterkläruugen wirft er dem 

 Gaön vor, er habe sie, ohne Tradition zur Stütze zu haben, aufgestellt. 



