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ihren falschen Nimbus benehmen sollte. Auf die in der Moses- 

 Chronik erzählte Sage von der äthiopischen Königin, die Mose 

 geheii'Hthet haben soll, anspielend, sagt er zu Exodus 2, 22: 

 ,Ich will dir einen Grundsatz sagen. Jedes Buch, welches nicht 

 von den Propheten oder Weisen nach Ueberlieferung geschrie- 

 ben ist, kann kein Vertrauen beanspruchen; wie erst wenn es 

 der richtigen Denkart widersprechende Dinge enthält. Solche 

 Bücher sind das Buch Zerübabel, ^ das Buch Eldad Haddäni 

 und ähnliche.' ^ Ebenso sagt er Exodus 1, 7 (zweite Recension), 

 was in der Moses-Chronik steht, sei nichtig, weder in der 

 Schrift, noch in der Ueberlieferung begründet. 



Zum Schlüsse darf nicht unerwähnt bleiben, dass Ibn 

 Esra auch auf Schönheiten der Agada aufmerksam zu machen 

 pflegt. Zu Numeri 12, 1 sagt er: ,Wie schön sind die Worte 

 unserer Alten, welche von den Weisen, Aeltesten sagen: Heil 

 ihnen, aber wehe ihren Frauen !' — Zu Deuter. 15, 8 : Der 

 Infinitiv mne vor dem Verbum finitum sei die gewöhnliche 

 Redeweise ; ,aber auch die Art, wie der Midrasch ihn deutet. 



' Dennoch berücksichtigt Ibn Esra einmal auf eigenthümliche Weise eine 

 Behauptung dieses in der Mitte des 11. Jahrhunderts geschriebenen 

 Buches. In demselben heisst es nämlich, der kommende Messias führe 

 den Namen Menachem ben Ammiel (s. Grätz, Geschichte, Bd. VI, S. 66). 

 Ibn Esra sagt nun zu Zecharia 3, 8, nachdem er selbst nO^C als Be- 

 zeichnung für Zerubabel erklärt und dann erwähnt hat, dass es viele 

 Erklärer auf den Messias deuten: S''-llDÖ'':n H^JC ''2 U^TI *]"n "fi^^^ "iH Üi 

 (=^ 138) bK^ar p Nim ÜTOÖ. Jedenfalls meint Ibn Esra diesen Derasch 

 nicht ernst, sondern gibt ihn in derselben delusorischen Art, wie in der 

 Einleitung die verschiedenen Deutungen zu Genesis 1, 1 — 2, oder wie 

 zu Exodus 22, 16 (zweite Recension) die vorgeschlagene Deutung von 

 inOS ^ ,nö3, wieviel? "1, 200', die zweiliuudert Züz des Ehepaktes, 

 und wie zu Koheleth 5, 1 einen satirisclicn Verbesserungsvorsclilag zu 

 Kaliri's Pijut. David Kimchi citirt die Deutiuig von nöS = DPI^Ö als 

 ernst und ohne Quellenangabe: '301 laiT Dn:ü H'^tt^an "'S 12 lülT mj?1 



nö:s: Kniaö''n. 



2 Ein Constantiuopler Sammelband in der Bodlejana, bei Steinschneider 

 Catalog Nr. 3442, enthält neben Htt»» btl' D"'Ö\n nai auch 'i'in mbx. 

 ausserdem noch unter andern Buch Tobija, ."Itt^Ü m'BB und jlinS' PT'taB, 

 ^ — Das Buch Josippon hält Ibn Esra für zuverlässig. Er citirt es unter 

 dem Namen ]V\M p nSD, zu Jesaia 2, 1 und Chaggai 2, 9 behufs 

 historischer Angaben aus der Zeit des zweiten Tempels, zu .[^ 120, 5 zur 

 Erklärung des Volknamens TiTÖ, zu '| 49, 5 zur Erklärung von "IIK (das 

 Licht der künftigen Welt). 



