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Solchen, die für jeden Fall dieser wechselnden Schreibart einen 

 Grund suchen. In der Einleitung zu Säfä berüra (ed. Lipp- 

 mann 6b) wendet er sich noch schärfer g;egen das mit den 

 massoretischen Eigenthümlichkeiten des Textes getriebene Un- 

 wesen : ,Die Gelehrten der Massora haben aus sich selbst 

 Gründe für volle und mangelhafte Schreibung ersonnen, die 

 aber nur von Denen für voll genommen werden, die Mangel 

 an Verstand haben. ^ ' Auch dort wie hier führt Ibn Esra diese 

 geringfügigen Unterschiede auf die Willkür des Schriftstellers 

 zurück; Mose habe es vorgezogen, heisst es hier, "^bia" ohne 

 Wäw zu schreiben, die Redacteure der Proverbien schreiben 

 das Wort mit Wäw, wobei zu berücksichtigen sei, dass eine 

 Menge von Jahren zwischen ihnen liege. '^ 



Ein kleines, aber besonders wichtiges Gebiet der Massora 

 hebt dann Ibn Esra ausdrücklich hervor. Es sind die unter 

 dem Namen nnsiD ppn bekannten Stellen, an welchen nach 

 alter Ueberlieferung zur Zeit der Soferim Aenderungen vor- 

 genommen wurden, um die Gott schuldige Ehrfurcht geltend 

 zu machen. Die Annahme solcher Aenderungen, meint Ibn 

 Esra, ist bei richtigen Erklärungen unnothig. Noch deutlicher 

 spricht er dies im Schlussabsatz des Sefer Zachüth aus. Er 

 gibt auch dort für einige Stellen Erklärungen, nachdem er die 

 Annahme von Tikkün Soferim für blosse Ansicht eines Einzel- 

 nen, das heisst nicht für wahre Ueberlieferung erklärt hat. Es 

 lag dies im ganzen Systeme Ibn Esra's, dass er für die volle 

 Integrität des Textes auch der talmudischen Tradition gegen- 

 über in die Schranken trat, wie er das nach anderer Richtung 

 Ibn Ganäch gegenüber gethan hat. 



Nach der Massora folgt die Auseinandersetzung mit dem 

 andern von der alten Zeit überkommenen exegetischen Hilfs- 

 mittel, mit dem Targum, von dem nur das sanctionirte baby- 



' -icn Sa xbob a''aita dm anom d''«'?«'? d'-arts üibfz isnd n-noisn •'ösm 

 ab. In der Einleitung:: dn d'mts drfürts mpiD-n'? p-i. 



- Vgl. auch riin2t 'd ed. Lippmann 72a. Wie die Deutung der Massora 

 eine Literatur hatte, beweist aucli die Aussage R. Tain's in seiner Ver- 

 theidifi-ungssclirift für Menacliem ben Sarilk gegen Dunascli (ed. Filip- 



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