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Wir haben natürlich diese Berichte nicht so zu verstehen, 

 als ob die Imäla , ausschliesslich dialektische Eigenthümlichkeit 

 der genannten Stämme g-ewesen'^, sondern nur, dass dieselbe 

 bei diesen Stämmen , intensiver' oder , häufiger^ als bei anderen 

 Stämmen bemerkt wurde. 



3. Wir können unmöglich annehmen, dass alle diese 

 Feinheiten der Aussprache, sowohl in Bezug auf die Vocale 

 als Consonanten, die bei der Koran-Lesung in Anwendung 



kamen und die Wissenschaft des cXj^^ oder der Orthoepie 



bilden, von den Koran-Lesern erfunden und in den Kor'än- 

 Text hineingetragen wurden, im Gegentheile, dieselben waren 

 ,in der für mustergiltig angesehenen Sprechweise der reinen 

 Araber zur Zeit Muhammad's wohl begründet,' nur ist es 

 zweifellos, dass man diese Feinheiten in Rücksicht auf ,das 

 prsedestinirte Buch' ausdehnte, und ,dass dann schliesslich,' 

 wie Nöldeke ' bemerkt, ,bei einigen Ivcsern ein äusserst künst- 

 liches System entstand, das noch weiter ging als das indische 

 Sandhi.' '^ 



Dass die Lnäla in dieser Zeit schon häufig angewendet 

 worden, dafür sprechen viele Beweise: 



Alle zehn Kor'än-Leser, mit Ausnahme des einzigen Ibn 

 Katir, beobachten die Imäla-' in mehr oder weniger ausge- 

 dehnter Weise. ^ 



Ibn Ja'is, Ref. Nr. 72, S. 644, ZI. 11 v. u. bis 9 v. u. sagt: 



1 A. a. O. S. 292. Anm. >)• 



•^ Vgl. auch Fleischer, Beiträge, 1864. S, 278. 



' ^* ^ 

 3 Sujüti. Itkan, S. t^lA, ZI. 9: ^lf jj^^CCoiJI cIJÜI JJo JUI ^ Ul^ 



'^jjLäJI ^^4:=^ ^ Lyi J^ (J ÄJU wXA^" ^j^\ 



* In den späteren, nicht niagrihinischen Handschriften, wo sicli die Lesart des 

 H.iCh durchgängig findet, ist die Imala fast nie beol)aclitet. Hafs gilt 

 iibcrlianijt als diejenige Autorität, die das künstliclie System auf die 

 wahre Basis zurückführte. Nöldeke, a. a. O. S. 354. 



