Die Imäla, der Umlaut im Arabischen. 485 



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Ferner Sibnwailn bei Ibii Ja'is 8. 051, ZI. 2: 



und so noch an sehr vielen anderen Stellen. 



Auch sind nach Al-Dani (siehe oben in der Definition 

 des Öujviti) bei der Kor'än-Lesung beide Arten der Imäla zu- 

 lässig, die 5<X>(Xw iÜLyof sowolil wie die aLiaA«^Ävo kJLol. 



Endlich spricht der Umstand, dass niuu in manchen 

 Wörtern die Ima,la anwendet, wo von den ^w>LA-wi der Imäla 

 sich keine findet und wo mau, wie die Grammatiker sich aus- 

 drücken, nur den Usus als Grund anfuhrt(JL«jü;^!^f SjJiXJ s,JL.«!^SIj, 



wie in _Ls^js-f (Mufassal, S. f1», ZI. 5 f.) etc. g-enügend für die 



obige Behauptung. Ja, mim ging noch weiter und setzte ein i 

 in die Imäla, weil dasselbe einem vor ihm in die Imäla ge- 



setzten I entspiücht (iÜlx»'!^'l S=7-'^^ üJU^il) wie in Ic^L^jt ciof s etc. 



(siehe den betreffenden Abschnitt unten im Commentar). 



Doch gab es auch Leute, die von der Anwendung der 

 Imäla für die Kor'än-Lesung nichts wissen wollten; als Beweis 



dessen führten sie das Hadit jv-v^^^'^? ij'rÄ-'' Jy an (darüber 

 ist schon oben gesprochen worden). Nach diesem Hadit wäre 

 also die Anwendung der Imäla, als der Undautung des a 

 zu i von vornherein bei der Kor'än-Lesung ausgeschlossen; 

 doch einen in der feinen Aussprache gelegenen, mit so vielen 

 Argumenten erhärteten Lautprocess, wie der der Imäla ist, 

 durch ein Hadit wegzudisputiren, musste dem strengen Philo- 

 logen Sujüti auch in Rücksicht auf. dieses Hadit zu gewagt 

 erscheinen ; er fand es daher für nothwendig, in der 'i^[^ 

 seines Aufsatzes über die Imäla, Itkän, S. i'i'*, 7A. 7 bis S. i'\'\, 

 7A. 3 als Beweis für die Existenz der Imäla bei der Kor'än- 

 Lesung eine fünffache Erklärung des Ausdruckes |Vx;^^M in 

 dem erwähnten Hadit zu geben, von denen die fünfte (s. darübei- 

 oben IL [Definition] 5.) die plausibelste und, wie er sagt, auch 



von Al-Däni wirksamst unterstützte ist; 



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