Die Imäla, der Umlaut im Arabisclien, 499 



IV. Mufassal, S. \ö% ZI. 3-6. 



,Und das 'Alif am Ende (8*«=^!^it oÜ!^'f) ist nothwendig 



entweder im Nomen oder im Verbum und an dritter Stelle 

 und darüber hinaus; das 'Alif, das sich im Verbnm findet, 

 wird in die Imala gesetzt, wie es ist, und das, das sich im 

 Nomen findet, wird, wenn seine Umwandlung- aus dem Ja in 

 keiner Ableitungsform ersichtlich ist, nicht in die Imjila gesetzt, 

 falls es an dritter Stelle steht, wohl aber an vierter Stelle; 



i^^Ju'f wird nur deswegen in die Imäla gesetzt, weil man sagt: 



I 



Commentar. Ibn Ja'is, Ref. Nr. 72, S. G46, ZI. 31 bis 

 S. 647, ZI. 18; — Alfijja, Vs. ^** f. 



Swisk^M ^-flj^lf ] ist das s>«-o.iL»Jf iwiJ^I ; ' in diesem J^»ai 



fasst Zamahsari alles das zusammen, was unter dem Träger 



des »vi^^M oü^ff Ursache für die Imäla ist, also: Das 'Alif, 



das die Imäla herbeiführt durch ein etymologisch substituirtes 

 Ja oder Wäw, oder das zu einem Ja wird in einer Ablei- 

 tungsform. 



Vom letzteren Falle sind zwei Ausnahmen zu constatiren, 

 die Ibn Ja'is nicht erwähnt, wohl aber Ibn 'Akil im Commen- 

 tare zur Alfijja : Ohne Einfluss auf die Imäla ist 



1. das 'Alif, das zu einem Ja Avird, so dass eine be- 



stimmte Vermehrung im Worte eintritt, wie in ^^Ä», wo das 

 'Alif, wegen der Hinzusetzung des Ja des Deminutivs, Ja wird; 



2. das 'Alif, das Ja wird in einer abnormen Sprachform, 



wie z. R. die Hudailiten von lü', das an das ^ der 1. Person 



a -' 



anuectirt wird. ^^sS sagen. '^ 



Die Erklärung der Worte Zamahsari's ist nun folgende:^ 



' Uober die Natur dieses 'Alif hat Fleischer, Beiträge, 1863, S. 118—118 

 ausführlich gehandelt. 



2 Vgl. den Text oben S. 4()1 in der Definition der Imala nach der Alfijja. 



3 Nach Ibn Ja'is. 



Sitzungsber. d. phil.-hist. Ol. LXXXl. Bd. III. Htt. 3-2 



