Aus der Gesebichte des Hol'os von Tsin. 091 



Stamiiihauses und des Ahnentempels, vernachlässigen die Wicli- 

 tigkeit der tausend Gespanne, mit dem eigenen Leibe sicli 

 kleiden in Panzer und Helme, anstossen gegen Lanzenspitzen 

 und Klingen, dieses ist das erste der unmöglichen Dinge. 

 Emporreissen dreihundert Leute, entscheiden über die Tafeln 

 des vollständigen Sieges, versammeln die Menge der vier Ge- 

 genden, herbeischaffen die ruhmvollen und gewaltigen Männer, 

 dieses ist das zweite der unmöglichen Dinge. Abschaffen das 

 Ehrenvolle der Vorhalle und Halle, weilen bei der Niedrigkeit 

 des einfachen Zeltes, zufrieden sein bei den Leiden des Lär- 

 mens und des Staubes, theilen die Mühen der Anführer und 

 Krieger, dieses ist das dritte der unmöglichen Dinge. Jagen 

 eine gleich Raben vereinigte Menge, gewachsen sein dem heil- 

 losen, unbeugsamen Feinde, anvertrauen den Wegen des gött- 

 lichen Kriegsnuithes, frei sein von dem Bangen des Zweifels, 

 dieses ist das vierte der unmöglichen Dinge. Durch die schuh- 

 langen Tafeln auffordern, was innerhalb der sechs Anschlüsse, 

 offenkundig machen den Schwur des Vertrages und der Treue, 

 aufsteigen zum Kaiser des verboi'genen Palastes, wiederher- 

 stellen die Beschäftigung der kaiserlichen Stufe, dieses ist das 

 fünfte der unmöo-lichen Dinge. Einen grossen Namen darf man 

 nicht lano;e traeen. Grossen Verdiensten darf man nicht lange 

 vertrauen. ( Crossen Einfluss darf man nicht lange besitzen. 

 Grosse Macht darf man nicht lange innehaben. Es war noch 

 Niemand, der diese unmöglicheu Dinge geübt und sie nicht 

 für unmöglich gehalten hätte, noch Niemand, der vergessen 

 hätte, dass man diese Dinge nicht darf, und der gesagt hätte, 

 dass man sie dürfe. Ich vermesse mich, darüber unruhig 

 zu sein.' 



,Seit dem Zeiträume Yung-hi (290 n. Chr.) sind eilf Jahre, 

 die Menschen sehen nicht die Tugend, nur von Metzeleien wird 

 gehört. Fürsten und Seitengeschlechter fügen zusammen das 

 Unglück des Anmassens und Entreissens, Knochen und Fleisch 

 erleiden die Strafe des Aufhängens des nau})tes, der Aus- 

 rottung, die Könige erfahren das Elend der Einkerkerung und 

 Umschliessung, die Königinnen und Vorstehenden haben den 

 Schmerz der Trennung und des Zerreissens. Betrachtet man 

 nach der Reihe das Unglück der Reiche und Häuser der frü- 

 heren Zeitalter, die Unordnungen der nächsten Verwandten, 



