TOS Werner. 



differenter Lehrrichtungen hingewiesen, welche sich in der 

 Vergleichung der psychologischen Anscliauungen Alexanders 

 und Alberts, der beiderseitigen ersten wissenschaftlichen Re- 

 präsentanten der zwei neuentstandenen Ordensgenossenschaften 

 vorwiesen. Wir führten die Ursache jener Differenzen darauf 

 zurück, dass Alexander trotz seiner Anbequemung an die in 

 Aufnahme gekommene scholastisch- aristotelische Lehrweise 

 doch nach seiner ganzen Denkweise zum guten Theile noch 

 innerhalb des Kreises jener Anschauungen steht, die von den 

 Mystikern und Piatonikern des zwölften Jahrhunderts vertreten 

 waren, während Albert bereits sehr eifrig in das Studium der 

 aristotelischen Philosophie nach ihrem Gesammtumfange sich 

 vertiefte, und demzufolge auch schon entschieden auf Art 

 und Ton der neuen Lehrweise eingieng. In einem ähnlichen 

 Verhältniss erblicken wir Bonaventura dem Thomas Aquinas 

 gegenüber; während letzterer in umfänglichen Arbeiten an 

 die vollkommene Durchbildung der neuen Lehrweise geht, 

 beschränkt sich Bonaventura auf eine Commentirung der Sen- 

 tenzen des Petrus Lombardus, in welcher er den bereits von 

 Alexander Halesius geschaffenen scholastischen Apparat eher 

 reducirt als erweitert und vermehrt; daher denn auch die 

 psychologischen Lehrabschnitte seines Commentars zum Lom- 

 barden kürzer gefasst sind, und auf die mancherlei üblich 

 gewordenen scholastischen Fragen und Distinctionen sich weniger 

 einlassen, als die entsprechenden Abschnitte in Alexanders 

 Summa. Bonaventuras Lehrdarstellung der Psychologie muss 

 durch seine anderweitigen, ins Gebiet der Mystik einschlagenden 

 Schriften ergänzt werden, welche sich verwandten Schriften 

 des zwölften Jahrhunderts anschliessen. 



Eine einlässliche und zusammenhängende Darstellung der 

 Psychologie Bonaventuras ist nicht nur geeignet, den inneren 

 Seelenmenschen, der in ihm lebte, und den Gesammtinhalt 

 seines Denkens und Fühlens zu erschliessen, sondern bietet 

 auch einen nicht unwesentlichen Beitrag zu einer detaillirteren 

 Kenntniss der Geschichte der mittelalterlichen Psychologie, 

 ihrer geistigen Hinterlagen und der differenten Richtungen, die 

 in ihr sich aufgeschlossen haben. Damit aber eine solche 

 Darstellung einen Gewinn an historischer Kenntniss eintrage, ist 

 es weiter auch nothwendig, die psychologischen Anschauungen 



