Die Psychologie and Erkenntnisslehre des Johannes Bonaventura. 1 1 ( 



macht, von ihrem Sein gar nicht abgetrennt werden kann, 

 ohne dieses selber aufzuheben, so ist die materia prima doch 

 wol nur eine Denkabstraction, in welcher eine im Denken 

 erfasste Grundbestimmtheit des geschaffenen Seins als etwas 

 an sich Seiendes festgehalten wird. Bei Bonaventura schlägt 

 dieser Erklärungsgrund der Passibilität des Dinges in den 

 Gedanken dessen um, was dem Dinge die stabilitas per se 

 existendi verleiht; ' dies ist jedoch nach unserem Begriffe der 

 Schöpferwille als perennirende actuose Causalität. Soll aber 

 unter der Stabilitas per se existendi die Substantialität des 

 concreten Seins verstanden Averden, so erscheint der Begriff 

 der Materialität in jenen der Wesenhaftigkeit umgebildet, woraus 

 die unabweisliche Consequenz resultiren würde, Gott, der seinem 

 Begriffe nach der Urwesentliche ist, als die causa materialis 

 alles Seienden denken zu müssen. Es war also sicherlich ein 

 richtiges Gefühl, welches einen Albert und Thomas Aquinas in 

 der Ablehnung- der Annahme einer indifferenten Urmaterie alles 

 Geschaffenen leitete. Wenn aber dieselbe nur die Bedeutung 

 einer Denkabstraction haben soll, deren man sich bedient, um 

 den Begriff des aussergöttlichen Seins zu verdeutlichen, so ist 

 eben damit zugleich gesagt, dass sie ein blosser Denkbehelf 

 sei, mittelst dessen eine noch nicht aus dem Geistgedanken 

 des geschaffenen Dinges deducirte Qualität desselben vorläufig 

 festgehalten werden will, bis es gelingt, des Geistgedankens 

 des Dinges selber sich zu bemächtigen. Dieser Geistgedanke 

 möchte kein anderer sein als der, dass das geschaffene 

 Sein sich selber ein gegebenes sei, sei es, dass es sich in 

 diesem seinem Gegebensein wirklich erfasse, oder dass es zu 

 einem solchen Erfassen seiner selbst nicht vordringe. Das in 

 seiner Gegebenheit sich erfassende, d. h. geistige Sein bekundet 

 durch diese seine Selbsterfassung, dass es selbstiges sei; mit 

 dem Gedanken eines selbstigen Seins verträgt sich nicht 

 die Vorstellung einer Entsonderung desselben aus einem all- 

 gemeinen Grunde, mag dieser als Gott oder als materia com- 

 munis der Menschenseelen gedacht werden, die aus der antiken 

 Philosophie entlehnten Anschauungs- und Behandlungsweisen 

 ontologisch- metaphysischer Probleme erweisen sich als nicht 



1 Sentt. II, diät. 3, art. 1. qu. 2. 





