Die Psychologie und Erkenntnisslehre des Johannes Bonaventura. 141 



Genüsse, Erfreuungen und Erquickungen der irdischen Sinne 

 sich nur wie Schattenbilder verhalten zu jenen höheren, gei- 

 stigen, welche der Mensch im Aufstreben zum Ewigen, Himm- 

 lischen und Göttlichen erlebt und erntet. Gleich den Victori- 

 nern von der Betrachtung der äusseren Welt ausgehend findet 

 er in der Schönheit, Annehmlichkeit und Erquicklichkeit der 

 Sinnendinge bereits eine Spur jener Speciositas, Suavitas und 

 Salubritas, die in Gott als prima species in absolutem Grade 

 vorhanden sein müssen, woraus folgt, dass der Urquell und 

 die Fülle aller Erquickung in Gott zu suchen sei. ' Die von 

 der Seele aufzugreifende Species des Sinnendinges ist eine in's 

 Raummedium (zwischen Object und appercipirendem Subject) 

 gesetzte Abbildung des Objectes, die in's Seeleninnere auf- 

 genommen auf ihren verursachenden Gegenstand hinleitet und 

 denselben kenntlich macht. Wie der sinnliche Gegenstand ein 

 solches Bild seiner selbst erzeugt, so setzt auch die göttliche 

 Wesenheit ein Bild ihrer selbst, und projicirt dasselbe in unser 

 Seeleninneres, um die Seele die es in sich aufnimmt, in eine 

 geistige Gemeinschaft mit sich zu setzen, und in die lebendige 

 Erkenntniss dessen, welchen das Bild reflectirt, einzuführen. 

 Dieses Bild der göttlichen Wesenheit ist jene Species prima, 

 die als Species specierum alle Speciositas, Suavitas und Salu- 

 britas urhaft in sich vereiniget. Die Apperception dieser drei- 

 fachen Bestimmtheit aller gottgeschaffenen Dinge wird uns 

 bezüglich der Sinnendinge durch die Sinnesorgane vermittelt, 

 und zwar die Schönheit der Dinge durch die Apperceptionen 

 des Gesichtssinnes, die Annehmlichkeit und Lieblichkeit durch 

 die Sinne des Gehöres und Geruches, die Erquicklichkeit und 

 Heilsamkeit durch die Sinne des Geschmackes und Getastes. 

 Die in die Welt der Sinne versenkte Seele ist durch die Di- 

 stractionen und Reizungen der sinnlichen Wirklichkeit mehr 

 oder weniger um jenen höheren Seelensinn gebracht, mittelst 

 dessen sie die Fülle von überschwenglich Schönem, Lieblichem 

 und Erquicklichem, was eine höhere überirdische Wirklich- 

 keit in sich birgt, zu appercipiren im Stande wäre. Dieser 

 höhere Sinn muss in ihr wiedererweckt und restituirt werden 

 in den Gnaden des christlichen Heiles durch die himmlischen 



1 Itiu. ment., c. 2. 



