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Tugenden des Glaubens, Hoffens und Liebens. ' In den Er- 

 leuchtungen des Glaubens erschliessen sich der Seele die Herr- 

 lichkeiten und Harmonien einer höheren überirdischen Welt 

 und verklärten Wirklichkeit; sie wiedererlangt also im leben- 

 digen Glauben, in welchem das ewige Wort als Erleuchter in 

 sie geht, das verlorne oder geschwächte spirituelle Gesicht und 

 Gehör. In den Aspirationen des einer innigsten Vereinigung 

 mit dem ewigen Worte entgegenstrebenden Hoffens empfindet 

 sie gleichsam den Duft und das Geistwehen jener himmlischen 

 Wirklichkeit, der sie entgegenstrebt. In der durch die Chari- 

 tas vollendeten Einigung mit dem ewigen Worte hat sie die 

 geistige Empfindung eines Genusses, welcher mit einem un- 

 mittelbaren Berühren und Umfangen verglichen werden kann. 

 So soll also der innere Mensch in den Gnaden der inneren 

 Erneuerung zur reellsten Apperception des Unsinnlichsten und 

 Geistigsten disponirt werden ; Bonaventura bemerkt aber selber, 

 dass Apperceptionen solcher Art über das Gebiet des rationell 

 Darstellbaren hinausfallen, und rein dem überschwenglichen 

 Affectleben angehören. 2 Somit sehen wir uns hier vom Boden 

 der rationalen Theorie in das Gebiet des subjectiven inner- 

 lichen Erfahrungslebens verwiesen, dessen Thun darin besteht, 

 die im christlichen Denken festgehaltene Hoffnung und Erwar- 

 tung einer jenseitigen verklärten Wirklichkeit durch das Mittel 

 der sinnlichen Vorstellung in die Gegenwart des zeitlich- 

 irdischen Lebens hineinzurücken, und in diesem mentalen inner- 

 lichen Vorhalte den höheren geistigen Ersatz für die freiwillig 

 aufgegebenen Freuden und Genüsse der irdischen Diesseitig- 

 keit zu gewinnen. Bernhard von Clairvaux, von dessen Geiste 

 Bonaventura in dieser Richtung seines Denkens augenschein- 

 lich angeweht ist, hat für die eben charakterisirte Art medi- 

 tativen Innenlebens den bezeichnenden Ausdruck: Repatriatio, 

 d. i. antieipative geistige Heimkehr in den himmlischen Aus- 



1 Itin. rnent., c. 4. 



2 Omnibus sensilms recuperatis, dum sponsum suum (Christum) videt et 

 audit, odorat, gustat ei amplezatur, decantare potesi tanquam Canticum 

 Canticorum, quod factum fuit ad exercitium contemplationis seeundum 

 hunc quartum gradum, quem nemo capit, oisi <|ui aeeipit, quia magis 



I in experientia affectuali quam in consideratione rationali. O. c, c. 4. 



