Die Psychologie und Erkenntnisslehre des Johannes Bonaventura,. 147 



liehen Erfahrungswirklichkert, in welche die denkhafte Men- 

 schenseele versetzt, ist, ein an Erkenntnissschätzen reiches 

 Feld, welches er nach allen Seiten auf zuackern und für die 

 geistige Anregung des inneren gottsuchenden Menschen nutz- 

 bar und fruchtbar zu machen sucht. Das Materiale für diese 

 Art von religiös - meditativer Weltbetrachtung wurde ihm wol 

 zumeist durch die encyclopädischen Arbeiten seines Lehrers 

 und Freundes Hugo von St. Victor geliefert, dessen Geistes- 

 arbeit er zu Zwecken der Verinnerlichung des denkenden Er- 

 fahrungslebens weiter zu führen bemüht war. Betreffs der 

 Subsumtion des stofflichen Erfahrungswissens unter die von 

 Richard unterschiedenen Erkenntnissstufen muss festgehalten 

 werden, dass auf jeder derselben die schauende Seele als ganze 

 in den Gegenstand der Betrachtung sich versenkt, und das 

 besondere cognoscitive Vermögen, durch welches die bestimmte 

 Stufe charakterisirt ist, nur das besondere Medium bedeutet, 

 mittelst dessen die schauende Seele das Object pereipirt. So 

 ist das Erkenntnissmedium der ersten Betrachtungsstufe aller- 

 dings nur die Imagination ; insofern aber die gesammte Wirk- 

 lichkeit des menschlichen äusseren Weltdaseins, wie sie nicht 

 bloss in der Natur, sondern auch im Menschheitsleben gegeben 

 ist, eine sinnefällige Wirklichkeit ist, ist sie in dieser ihrer 

 Sinnefälligkeit auch als ganze Betrachtlingsgegenstand für die 

 durch das Medium der Imagination schauende Seele. Das Me- 

 dium der zweiten Stufe ist abermals die Imagination, aber unter 

 Zuhilfenahme des ratiocinativen Denkens, mittelst dessen Ur- 

 sache, Seinsweise, Wirkung, Nutzen und Zweck der Objecte 

 der menschlichen Erfahrungswelt erkannt werden soll. Auf der 

 dritten Stufe ist die Vernunft oder Ratio, soweit sie in die 

 Imaginationswelt eingeht, speeifisches Erkenntnissmedium, und 

 das speeifische Thun der contemplirenden Seele die Erkenntniss 

 der übersinnlichen Welt und Wirklichkeit aus ihren in der 

 sichtbaren Wirklichkeit ausgedrückten Bildern und Gleich- 

 nissen. Die vierte Erkenntnissstufe, auf welcher die Seele ganz 

 nur im Medium der Vernunft (in ratione seeundum rationem) 

 contemplirt, hat die unkörperlichen und unsichtbaren Wesen: 

 Mensch und Engel nach deren Beziehung zu Gott als Schöpfer 

 und Urziel ihres Seins zum Betrachtungsgegenstande. Das 

 Erkenntnissmedium der fünften und sechsten Stufe ist die 



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