Die Psychologie und Erkenntnisslehre des Johannes Bonaventura. 149 



der gegenständlichen Wirklichkeit angewiesen ist und sich 

 dieser gegenüber nur empfangend verhalten kann. So rächt 

 sich die platonisirte Gleichstellung der menschlichen Seele mit 

 dem leiblosen Engel durch ein Nichtsehen dessen,, was in Wesen 

 und Begabung der im kosmischen Range unter dem reinen 

 Geiste stehenden Menschenseele liegt. Die Seele des zeitlichen 

 Erdenmenschen ist nach Richard ein Engel mit erlahmten Flü- 

 geln, deren Flugkraft durch die christliche Erneuerung der 

 Seele wiederhergestellt werden muss. ' Und zwar ist sie gleich 

 den Cheruben der Ezechielischen Vision mit einem doppelten 

 Flügelpaar versehen, deren unteres sie zu jenem Fluge befä- 

 higet, aus dessen Höhe sie durch das Medium der beiden ersten 

 Erkenntnissstufen klar und richtig sieht; das zweite Paar aber 

 verhilft ihr zum richtigen Sehen durch das Medium der zwei 

 mittleren Erkenntnissstufen. In Bezug auf das dritte Flügel- 

 paar aber, welches ihr Richard für die Erschwingung der Er- 

 kenntnisse der letzten Stufen zu Theil werden lässt, lässt sich 

 wol die Frage nicht umgehen, ob der Ansatz zu denselben 

 nicht doch auch im Organismus des menschlichen Seelenwesens 

 enthalten sei? 



Das Bild von den sechs Flügeln der contemplirenden 

 Seele hat auch Bonaventura adoptirt, nur dass er demselben 

 eine specielle Beziehung auf eine für ihn als Jünger des sera- 

 phischen Franziscus hochheilige Erinnerung gibt. 2 Die Aus- 



invenimus, sicut saepe causas per effectus, vel effectus per causas. et 

 alia atque alia quoeunque ratiocinandi modo comprehendimus. Sei sicut 

 corporalia corporeo sensu videre solemus invisibiliter, praesentialiter et 

 corporaliter, sie utique intellectualis ille sensus invisibilia capit, invisibi- 

 liter quidem sed praesentialiter, sed essentialiter. Sed habet sane oculus 

 hie intellectualis ante se verum magnum expansum ex peccati delecta- 

 tione fuscatnm, et tot desideriorum carnalium varia multiplicitate contex- 

 tum, quod contemplantis intuitum a divinorttm secretorum arcanis arceat, 

 nisi quantum divina dijrnatio quemlibet pro sua aliorumve utilitate admi- 

 serit. Benj. maj. III, 9. 



1 Benj. maj. I, 1". 



2 Contigit, ut nutu divino, anno post ipsius beati patris (Franeisci) transi- 

 tum trigesimo tertio ad montem Alverniae tanquam ad locum quietum, 

 amore quaerendi pacem Spiritus declinarem, ibique dum meute traetarem 

 aliquas mentales ascensiones in Deum, inter alia oecurrit miraculum, 

 quod in praedicto loco contigit ipsi beato Francisco, de visione videlicet 



