Die Psychologie uud Erkenntnisslehre des Johannes Bonaventura. 151 



Weisheit und Güte ihres Urhebers. In Sinn und Gedanke des 

 menschlichen Beschauers verinnerlichet zeigt sie uns Gott selbst 

 als den durch seine Wesenheit und durch sein Machtwirken in den 

 Dingen Gegenwärtigen. Die Immanenz Gottes in den Crea- 

 tinin (von Bonaventura als dreifaches Esse Dei in rebus per 

 essentiam, potentiam et praesentiam bestimmt), bekundet sich 

 in dem contemplativen Verstäiulniss der drei Acte der succes- 

 siven psychischen Innerung der äusseren Weltwirklichkeit: Appre- 

 hensio, Delectatio und Dijudicatio. Die psychische Apprehensio 

 des sinnlichen Objectes ist durch das von demselben in's Raumme- 

 dium projicirte Bild ermöglichet ; die Selbstabbildung des Objec- 

 tes im Raummedium hat ihr causatives Urbild in der Strahlung-, 

 mittelst welcher die leuchtende göttliche Urwesenheit ein aller- 

 füllendes Bild ihrer selbst setzt. Und wie die Berührung des Auges 

 durch das Bild des sinnlichen Objectes die Seele auf dieses hin- 

 lenkt, so wird die Seele mittelst der inneren geheimnissvollen Be- 

 rührung durch die lebendige Gottesstrahlung, in welcher die gött- 

 liche Wesenheit sich selber abbildet, auf den lebendigen Grund 

 dieser Strahlung hingelenkt. Die in der psychischen Delectatio 

 appereipirte Erfreuungskraft der Sinnendinge weiset auf eine 

 causative urhafte Speciositas, Suavitas und Salubritas hin, die 

 mit der prima species oder der Licht und Leben strahlenden 

 göttlichen Urwesenheit identisch sein muss, und in der Macht 

 ihrer Allgegenwart die Schönheit, Lieblichkeit und Heilsamkeit 

 der Sinnendinge zu einem blossen Schatten ihrer selbst herab- 

 setzt. Der durch die Dijudicatio erkannte Grund der Schön- 

 heit, Lieblichkeit und Heilsamkeit der Sinnendinge liegt in der 

 proportio aequalitatis : diese weist durch sich selbst auf eine 

 absolute ratio rerum hin, die ihre Allgegenwart und Macht in 

 den Dingen als ars aeterna, in unserem Denken aber als un- 

 trügliche Denk- und Wahrheitsnorm bekundet. So ist Sein, 

 Leben und Denken der Creatur von der Allgegenwart des gött- 

 lichen Seins und Wirkens durchherrscht und gibt der von ihrem 

 lebendigen Hauche angewehten Contemplation der in's Seelen- 

 innere aufgenommenen kosmischen Wirklichkeit den sie durch- 

 waltenden Ewigen in seinem eigensten Wesen kund. 



Fragen wir nach dem philosophischen Gedankengehalte 

 dessen, was sich als Ergebniss der christlich -religiösen Natur- 

 betrachtung Bonaventura^ absetzt, so muss wol einfach gesagl 



