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Denken nahegelegte kosmologische Bedeutung des göttlichen 

 Ürternars nicht zu erfassen ist. Bonaventura bringt wol den 

 kosmologischen Reflex der göttlichen Dreieinheit in seinem 

 Itinerarium mentis oft genug zur Sprache, und findet ihn so- 

 wol in der gottgeschaffenen Wirklichkeit als auch in den mensch- 

 lichen Gedanken Verhältnissen auf das vielfältigste ausgedrückt; 

 indess sind die vielen von ihn aufgewiesenen Dreiheiten mit 

 Ausnahme jener Einen psychologischen, die zuerst Augustinus 

 als Reflex der göttlichen Dreieinheit in der gottebenbildlichen 

 Menschenseele zur Sprache gebracht hatte, blosse Gedanken- 

 spiele, in welchen Bonaventura^ Lieblingsgedanke von einem 

 die gesammte Schöpfung durchherrschenden Numerus und Rhyth- 

 mus sich einen Ausdruck zu schaffen suchte, und können als 

 solche einen wissenschaftlichen Werth nicht beanspruchen. 

 Eine höhere dianoetische Bedeutung ist solchen trilogischen 

 Schemen nur dann zuzuerkennen, wenn sie auf ein sie durch- 

 herrschendes dialektisches Grundgesetz zurückweisen, und in 

 Folge dessen auch unter sich selbst in inniger Wechselver- 

 schlingung ein lebendiges unzerreissbares Ganzes bilden. Ein 

 derartiges dianoetisch ausgebildetes Gedankensystem als Welt- 

 system ist nur auf dem Standpunkte einer concret durchgebil- 

 deten kosmischen Universalanschauung möglich, welche in der 

 lebendigen Weltentwicklung die dialektische Verwirklichung 

 eines den göttlichen Selbstgedanken reflectirenden Weltgedankens 

 erschaut. Daran ist aber bei dem Verharren auf einem abstract 

 metaphysischen Standpunkte, auf welchem nur mit den Be- 

 griffen von Sein, Wesen und Substanz operirt wird, und die 

 Würdigung der Weltdinge bei deren Verhältniss zu jenen Be- 

 griffen stehen bleibt, nicht zu denken; man kommt auf diesem 

 Standpunkte eben nur zur Unterscheidung jener drei Seins- 

 stufen, mit deren Zergliederung Bonaventura sich befasst, und 

 von welchen die beiden unteren selbstverständlich nur nach ihrer 

 Bedeutung als Vorstufen des göttlichen Seins gewürdiget werden. 

 Der metaphysische Gehalt der Denkart Bonaventura^ tritt 

 mit vollkommener Klarheit bei der Darlegung seiner Betrach- 

 tungsergebnisse auf der dritten der von ihm unterschiedenen 

 sechs Erkenntnis sstufen hervor. ' Er untersucht da, in welcher 



1 Ttin. ment., c. I. 



