Die Psychologie und Erkenntnisslehre dus Johannes Bonaventura. 159 



Wirkungsprincipien, als Macher der Sinnendinge gewürdiget, 

 wie aus seiner Zurückführung des Wesensgedankens der Sinnen- 

 dinge auf lauter Numeros erhellt. Malebranche steht als Carte- 

 sianer durchgehends auf dem Boden der mechanistisch -mathe- 

 matischen Welterklärung, und lässt alles kosmische Geschehen 

 durch unmittelbar von Gott ausgehende Bewegungen bewirkt 

 werden; es gibt sonach gar keine immanenten Erklärungs- 

 principien des kosmischen Geschehens, dieselben müssen un- 

 mittelbar in Gott selbst gesucht werden, demnach auch die 

 Gedanken der Dinge in Gott geschaut werden. Die Nötkigung, 

 die Seele die Gedanken der Dinge in Gott schauen zu lassen, 

 entspringt für Malebranche unmittelbar schon aus seiner Auf- 

 fassung der kosmischen Location der Seele, die nur zu Gott 

 in einem unmittelbaren Verhältniss, zur Körperwelt aber nur 

 in einem durch Gott vermittelten Verhältniss steht; die Welt 

 der Körper ist ihr an sich völlig fremd, die sinnliche Wahr- 

 nehmung bekundet ihr nur das Dasein derselben, die in ihnen 

 ausgedrückten Gedanken aber schaut sie in Gott, der für sie 

 als denkhafte Natur ihr natürlicher Ort ist. Unter dem gei- 

 stigen Gedanken des Dinges versteht Malebranche das Unver- 

 änderliche und Allgemeine, was im Dinge ausgedrückt ist, und 

 unterscheidet davon das Sinnliche, Particuläre und Zufällige, 

 dessen Wahrnehmung unserer Empfindung angehört. Dieses 

 Auseinanderreissen zweier Seiten des Sinnendinges bekundet 

 durch sich selbst, dass für Malebranche der Gedanke des Con- 

 creten, der eben in der sachlichen Unlöslichkeit und Coalescenz 

 jener beiden Seiten besteht, keine Geltung hat ; der Gedanke 

 des Concreten hebt sich bei Preisgebung des Gedankens pla- 

 stischer Forrnprincipien von selbst auf. Auf dem von Bonaven- 

 tura eingenommenen Standpunkte lässt sich der Begriff der 

 Concretheit immerhin noch festhalten, ja in der von ihm ver- 

 tretenen Fassung der Lehre von Materie und Form sind die 

 Unterlagen zu einer philosophischen Durchbildung des Be- 

 griffes des Concreten, soweit dieser überhaupt auf scholasti- 

 schem Standpunkte darstellbar ist. in allen seinen Abstufungen 

 enthalten, indem das unlösliche Verhältniss von Stoff und Form 

 in den Menschenseelen und Engeln die vollkommene Concretion 

 von Stoff und Form, also die vollkommen realisirte Concret- 

 heit, die trennbaren Concretioiun dir rein sinnlichen Einzel- 



