Die Psychologie und Erkenntnisslehre des Johannes Bonaventura. 1 65 



als Entliüller von Geheimnissen gepriesen wird, die ausser 

 ihm, dem Schüler des Apostels Paulus, jedermann verborgen 

 waren, ] während Bernardus in den letzten Gesängen sogar an 

 die Stelle der Beatrice, die den Dichter bis dahin durch die 

 Himmel geleitet, als Lehrer tritt. - Die Schlussverse der Com- 

 media divina sind eine poetische Wiedergabe der Lehre Bo- 

 naventura's von der Vollendung der mit dem Schauen begin- 

 nenden Seligkeit in der Liebe. 3 Gehen wir von der Vollendung 

 der Schöpfung in Gott auf den Hervorgang derselben aus Gott 

 zurück, so linden wir abermals bei Dante 4 eine Anschauung^- 

 weise festgehalten, welche sich mit jener Bonaventura's in mehr 

 als einem Punkte berührt. Dante lässt aus dreifacher simul- 

 taner Strahlung die drei ontologisch unterschiedenen Wesen- 

 heiten : die reinen Formen, die mit dem Stoffe verbundenen 

 Formen und die reine Stofflichkeit hervorgehen, 5 und erkennt- 

 die Construction und Vollendung der kosmischen Ordnung 

 darin, dass die zu oberst locirte reine Actualität und die zu 

 unterst locirte reine Potenzialität in dem das Oberste und Un- 

 terste verbindenden Mittleren, d. i. im Menschenwesen unlöslich 

 mit einander verknüpft sind. 6 Diess Letztere entspricht nun 



1 Parad. XXVIII, vv. 13G — 139. 



2 Parad. XXXI, vv. 58—63. 



3 Parad. XXXIII, vv. 139—145. 



4 Parad. XXIX, vv. 22—69. 



5 Forma e materia congiunte e purette 

 Usciro ad atto che non avea fallo, 

 Come d'arco tricorde tre saette: 



E come in vetro, in ambra od in cristallo 

 Raggio risplende si, che dal venire 

 All' esser tutto non e intervallo, 

 Cosi '1 triforme effetto dal suo Sire 

 Neil' esser suo raggiö insieme tutto 

 Senza distinzion nell' esordire. 



(Parad. XXIX, vv. 22—30). 



6 Concreato fti ordine e construtto 

 Alle sustanzie, e quelle furon cima 



Nel mondo, in che puro atto fu produtto. 

 Pura potenzia tenne la parte ima; 

 Nel mezzo strinse potenzia con atto 

 Tal vime, che giammai non si divima. 



(Parad. XXIX, vv. 31 36 . 



