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die gottschauenden Engel nichts Neues geben könne, so ist 

 damit nur das denknothwendige Correlat der andern Behaup- 

 tung, die ihnen das Gedächtniss abspricht, ausgesprochen, und 

 erklärt, dass ihr Leben in die ewige Gegenwart des göttlichen 

 Seins gerückt ist. Indess zeigt sich auch hier wieder Augus- 

 tinus als der tiefer Greifende, wenn er Gott als die in ihrer 

 Ewigkeit uralte und für das creatürliche Anschauen doch ewig 

 neue Schönheit bezeichnet, deren Anschauen in einer unend- 

 lichen Reihe von ewigen Tagen des seligen Lebens sich nicht 

 erschöpfen lässt, sondern in jedem dieser Tage d. h. in jedem 

 Erkenntnissacte des gottschauenden Geistes aufs Neue und 

 in neuer Weise aus den Tiefen desselben, d. h. aus der Me- 

 moria hervorgebracht wird. Dass bei Bonaventura eine derar- 

 tige Anschauung vom Erkennen der seligen Geister sich nicht 

 durchrang, haben wir schon oben bemerklich gemacht und 

 aus seinen Gründen erklärt; und so wissen wir nicht, ob wir 

 ihn nicht auch für die nicht ganz erschöpfende Darlegung, die 

 Dante vom Erkennen der seligen Geister gibt, einigermassen 

 verantwortlich machen sollen. 



An Bonaventura^ Engellehre lässt sich schliesslich noch 

 seine Lehre von den Universalien anfügen, welche von jener 

 ihren Ausgang nimmt. In den Engeln, die den obersten Welt- 

 bereich bilden, thut sich zufolge ihrer substanziellen Mehrheit 

 zuerst der Bereich der kosmischen Vielheit auf, durch welche 

 indess ihre speeifische Einheit nicht aufgehoben wird. Bona- 

 ventura verwirft ausdrücklich den (von Thomas gelehrten) Satz, 

 dass in der Engelwelt eben so viele Species als Individua seien. 

 Die Arteinheit muss auch noch in Bezug auf die Menschen- 

 seelen aufrecht erhalten werden, obwol ihr Eingesenktsein in 

 die sinnliche Leiblichkeit für den Menschen als solchen das 

 Hineingezogenwerden desselben in die durch das Auseinander- 

 treten von Genus und Species bedingten Variationen und Di- 

 versitäten der Sinnendinge involvirt. Das Auseinandertreten 



Da esse da cui nulla si nasconde : 

 Perö non hanno vedere interciso 

 Da nuovo objetto, e perö umi bisogna 

 Rimemorar per concetto <livis<>. 



(Parad. XXIX w. 76—81.) 



