Die Psychologie und Erkeuutnisslehre des Johannes Bonaventura. 169 



von Genus und Species beginnt in der Körperwelt mit dem 

 Unterschiede zwischen den incorruptiblen Himmelskörpern und 

 den corruptiblen terrestrischen Körpern ; das Genus des Körper- 

 lichen fasst sonach grundhaft zwei verschiedene Species in sich. 

 Im Bereiche der generablen und corruptiblen Körperlichkeit 

 vervielfältigen sich die Art- und Gattungsdifferenzen; die aus- 

 s-ebreitetste Mannigfaltigkeit und Verschiedenheit muss demzu- 

 folge in den untersten Graden der singulären Existenzen gege- 

 ben sein. Diese stehen aber unmittelbar auf dem Grunde der 

 Elementarwelt, die sich als ein Mittleres zwischen die Himmels- 

 körper und die terrestrischen Körper einschiebt, gleichwie 

 der Mensch als Mittleres zwischen die Engelwelt und die rein 

 sinnliche Körper- und Lebewelt tritt. So wäre also die terre- 

 strische Art- und Gattungsvielheit in doppelter Weise auf eine 

 himmlische Arteinheit zurückbezogen — auf eine körperliche 

 himmlische Arteinheit mittelst der kosmischen Elementarkörper, 

 auf eine geistige mittelst der in Erdenleiber eingesenkten Men- 

 schenseelen. Diese Zurückbeziehung ist aber natürlich nicht 

 das die letzte und höchste, die eben nur in dem Zurückgehen auf 

 absolut Eine als höchste Seins- und Zweckursache der geschöpf- 

 lichen Vielheit sich vollzieht. Die Vielheit der Dinge hat ihren 

 Grund in der Materialität derselben, nicht so, als ob die Ma- 

 terie als solche das Princip der Individuation wäre, was Bona- 

 ventura ausdrücklich verwirft, l sondern sofern ihre Gestaltung 

 nothwendig zur Plurification der Dinge ausser Gott führt. Denn 

 die Gestaltung der Materie bewirkt ein esse hoc aliquid oder 

 Individuum, das als solches ein Eines unter Vielen ist; das 

 Viele aber ist durch den Begriff der Materie als des vielfältigst 

 Bestimmbaren involvirt. Hier ist freilich zu fragen, ob der 

 von Bonaventura adoptirte peripatetische Begriff der Materie 

 als des ens mere in potentia in seinen Denkzusammenhang 

 passt. Denn die im peri patetischen Sinne verstandene Materie 

 ist als die Unterlage der aus ihr gebildeten Körperwelt das 

 Unterste in der Reihe des Geschaffenen, das in einer Reihe 

 von auf einander folgenden Determinationen bis zu dem Grade 

 durchgebildet wird, der sich im körperlichen Menschengebilde, 

 der obersten und vollkommensten aller Formationen des Stoff- 



Sentt. II, dist. 3, ps. 1, art. _', qa. '■'>. 



