ll^S Werner. 



anschauungen des mathematischen Denkens, oberste Axiome 

 eines widerspruchlosen logischen Denkens, ' und oberste for- 

 male Kegeln des sittlichen Denkens, welche dem angebornen Sinne 

 für Gut und Böse, Recht und Unrecht Zeugniss geben. 2 Man 

 wird also nicht irre gehen, wenn man seine Denkanschauungen 

 als jene eines psychischen Sensismus bezeichnet. Er bekundet 

 sich hierin als einen Geistesverwandten des Hugo von St. Vic- 

 tor, mit dem er auch dies gemein hat, dass er den Functionen 

 des speculativen Denkens die Ermittelung von harmonischen 

 Proportionsverhältnissen substituirt. Ein derartiges Denkver- 

 fahren legt sich gewisserinassen auch von selber nahe, wo es 

 sich darum handelt, das mit dem Verhältniss des Höheren zum 

 Niederen combinirte Verhältniss des Einen zum Vielen zu ver- 

 mitteln. Es wollen da die proportionalen Mittelglieder zwischen 

 dem Obersten und Untersten, dem in höchster Einheit Geein- 

 ten und dem in die unermessliche Vielheit auseinander Gegan- 

 genen gefunden w T erden. Das zwischen der absoluten göttlichen 

 Einheit und der kosmischen Vielheit Vermittelnde sind für 

 Bonaventura die göttlichen Ideen, die unter sich und mit der 

 göttlichen Wesenheit real Eins doch zugleich die Wirkungs- 

 ursachen der kosmischen Vielheit sind; das Vermittelnde zwi- 

 schen dem Obersten und Untersten in der Schöpfung ist der 

 Mensch, in welchem das Reich der himmlischen, leiblosen Geist- 

 wesen mit der terrestrischen Materialität vermittelt werden 

 soll. Bonaventura reproducirt in der Darlegung der kosmischen 



1 Retinet (memoria) etiam simplicia sicut principia quantitatum continua- 

 riun et discretarum, ut punctum, instans et unitaten), sine quibus impos- 

 sibile est meminisse aut cogitare ea, quae principantur per liaee; retinet 

 nihilominus scientiarum dignitates et principia ut sempiternalia et sempi- 

 ternaliter, quia nunquam potest sie oblivisci eorum, dummodo ratione 

 utatur, quin ea audita approbet et eis assentiat, non tanquam de novo 

 pereipiat sed tanquam sibi innataet familiaria pereipiat. Itin. ment., e. :i. 



2 Species innata potest esse dnplicitcr: aut similitudo tantum ut species 

 lapidis, aut ita similitudo, quod etiam veritas quaedam in se ipsa. Prima 

 species est sicut pictura, et ab hac creata est anima nuda. Secunda spe- 

 cies est impressio aliqua summae veritatis in anima, sicut v. g. animae 

 a conditione sua datum est Lumen quoddam directivum et quaedam di- 

 rectio naturalis; data est etiam ei affectio voluntatis. Cognosit ergo ani- 

 ma, quid sit rectitudo et quid affectio, et ita quid rectitudo aftectionis. 

 Sentt. I, dist. 17, ps. 1, qu. 1. 



