

Kai tenbrunner. Die Vorgeschichte der Gregorianischen Kalenderreform. 289 



Die Vorgeschichte 

 der Gregorianischen Kalenderreform. 



Von 



Ferdinand Kaltenbrunner. 



JM ach heftigen Kämpfen, in denen sich die ganze Ent- 

 wicklung- des Christenthums in den ersten Jahrhunderten wider- 

 spiegelt, hatte die christliche Kirche auf dem Concil von Nicäa 

 eine feste Norm für die Berechnung des Osterfestes erhalten. 

 Aber damit war noch nicht vollständige Ruhe eingekehrt, denn 

 die Osterregel liess noch immer verschiedene Auffassungen zu; 

 erst als der Bischof von Rom den Alexandrinischen neunzehn- 

 jährigen Cyclus annahm, dem er eine Zeitlang zu Gunsten des 

 lateinischen vierundachtzigjährigen Opposition gemacht hatte, 

 da ruhte der Streit auf diesem Gebiete, und mit der wachsenden 

 Autorität Roms wuchs auch die Ehrfurcht vor der Osterregel, 

 so dass bald in der ganzen Christenheit das Fest an einem 

 und demselben Tage gefeiert wurde. Vom ehrwürdigen Beda 

 erhielt dann das Mittelalter ein chronologisches Lehrgebäude, das 

 durch Jahrhunderte massgebend geblieben ist, in den Klöstern 

 abgeschrieben oder verarbeitet, und in den Schulen gelehrt 

 wurde. Allerdings machte sich diese kirchliche und litterarische 

 Autorität nur geltend in der Frage der Osterberechnung, allein 

 diese umfasste die wesentlichsten Punkte der Zeitrechnung — 

 tropisches Jahr und Mondalterberechnung — während in den 

 formalen Einrichtungen — wie Jahresbezeichnung, Jahres- und 

 Tageszählung — die grösste Mannigfaltigkeit herrschte. 



Die Osterberechnung hing nun von zwei Factoren ab. 

 Da Ostertag der Sonntag sein sollte, welcher unmittelbar dem 

 Vollmond folgte, der auf das Aequinoctium vernum oder zunächst 



