-.'4 Kaltenbrunner 



Der Bearbeiter ist ziemlich selbstständis: von>-e<rano;en : 

 bald lässt er den Mag'ister Chonrad selbst reden, was in der 

 Regel mit ,tunc autor dicit' oder ähnlichen Wendungen einge- 

 leitet wird, bald führt er nur dessen Ansichten an, sehr häufig- 

 flicht er aber auch seine eigenen Bemerkungen ein. Gleich in 

 der Einleitung kündet Chonrad an, er wolle auch über die 

 Fehler des Kalenders sprechen ,ne simus bestiales et chymera 

 comparabiles, temporum notitiam ignorantes' und so finden wir 

 denn im folgenden beide Fehler behandelt. Fol. 97 b spricht er 

 von den Aequinoctien und Solstitien. Er beruft sich da auf 

 Computisten die sagen-, dass die Jahrpunkte 8 Tage nach dem 

 Eintritt der Sonne in die betreffenden Zeichen, d. i. an den 

 VIII. Kaienden eintreten. ' Dass dieselben zur Zeit Christi wirk- 

 lich auf diese Kalendertage (d. h. Nativitas Christi und Johannis 

 und Incarnatio Christi und Johannis) gefallen seien, beweist 

 ihm der Ausspruch des Johannes Baptista: ,Me oportet minui, 

 illum autem crescere'. 2 Dies treffe aber in der jetzigen Zeit 

 nicht mehr zu, es bleibe also nichts übrig, als entweder die 

 Computisten oder die Bibel eines Irrthums zu beschuldigen. 

 Derselbe sei auf Seite der Computisten zu suchen, denn wo 

 jetzt Beginn des Steigens im Sonnenlauf angemerkt sei, sei die- 

 selbe noch nicht am tiefsten gesunken. Um diesen Wider- 

 spruch zu lösen, könnte man auf die Vermuthung kommen, dass 

 wir dem Laufe der Sonne mehr Zeit zumessen, als ihm gebühre. 



putus und die Ueberarbeitung findet sich auf Fol. 97 b . Da heisst es: 

 ,tunc autor addit dicens: sed a nativitate domini usque huc, scilicet ad 

 tempus meum, sunt elapsi mille et ducenti anni, et ita dies solstitii 

 hyemalis praecessit nativitatem domini per decem dies'. Dann fährt der 

 Bearbeiter fort: ,sed modo tempore raeo, scilicet anno domini millesimo 

 trecentesimo nonagesimo sexto supereminet undeeim dies et quasi dimi- 

 dium diei'. 



1 Es sind dies die Ansätze des Julius Caesar, die sich durch Isidor von 

 Sevilla lange in den Kaiendarien neben den durch das Cancil von Nicäa 

 und Beda festgesetzten erhielten. So hat das berühmte Kalendarium Karl 

 des Grossen dieselben. Am Concil von Nicäa wurde bekanntlich Aequin. 

 rem. auf die XII. Kai. April, gesetzt und Heda rückte demgemäss auch 

 die anderen Ansätze zurück. Er nimmt aber auf die älteren in so fern 

 Rücksicht, als er unterscheidet zwischen dem von ihm aeeeptirten Aequis 

 noctium seeundum usum orientalem und dem Aequin. secunduin Graeco- 

 et Romanos. 



2 Evang. Job. III. 30. 



