Die Vorgeschichte der Gregorianischen h'alenderreform. 29 i 



'/- Stunde zurück; nach des Computisten Angabe stehen jetzt 

 dieselben um 10 Tage 4 3 / 5 Stunden vor den 4 Festen ; dies 

 ergibt als annus praesens : 1200 (10 Tage) + 20 (4 St.) -f- 3 

 ( 3 / 5 St.) = 1223. Im Capitel XL. (de aureo numero et anno 

 lunari communi) begegnen wir derselben naiven Erklärung des 

 Fehlers im Mondcyclus, wie beim Magister Chonrad. 



II. Heranziehen der Autoritäten des Alterthums und der 

 Araber. Die ersten Forderungen nach Verbesserung. 



1. Ein neues Stadium bezeichnet Johann von Sacro 

 Bosco (Sacro-Busto auch Holywood oder Halifax genannt), j ein 

 schottischer Mönch, der sich grösstentheils zu Paris aufhielt, ge- 

 storben 1235 (nach Anderen 1256). Er verfasste im Jahre 1232 

 einen Tractat ,De anni ratione seu ut vocatur vulgo computus 

 ecclesiasticus'. 2 Sacro Bosco hat die Absicht, ein Compendiura 

 der Zeitrechnung zu geben, er bewegt sich daher möglichst ge- 

 drungen und klar. Die Hauptquelle ist ihm Beda, daneben 

 kommt aber bereits Ptolomäus vor, 3 und gerade an jenen 



1 Tanner Bibl. brit. bist, unter Halifax. Weidler Hiatoria astronomiae 227. 

 Fabricius I. 161. Mädler Gescbicbte der Himmelskunde. IL 106. 



2 Das Buch wurde zuerst gedruckt zu Ferara (Mädler a. a. O.) 1538 schrieb 

 Ph. Melanchton dazu eine Vorrede, die von Bretschneider im Corp. Re- 

 form. 573 — 576 aufgenommen ist. Mit dieser wurde es dann oftmals zu 

 Wittenberg aufgelegt. Piper (Kircbenrechnung XIV. Anm. 5) führt fünf auf 

 der kgl. Bibliothek zu Berlin befindliche Ausgaben an, die erste von 1550. 

 Frühere sind nach Bretschneider von 1538 und 1544. Es scheint damals 

 neu bearbeitet worden zu sein, wie aus folgenden Worten Melanchton's 

 hervorgeht: ,Scito autem, emendatum esse libellum a viro praedito egre- 

 gia doctrina et virtute Caspara Bornero'. — ■ Das von mir benutzte Exem- 

 plar der hiesigen Hofbibliothek (Wittenberg 1553) ist zusammengebunden 

 mit Sacro Bosco's Spbaera mundi, zu der Melanchton ebenfalls eine Vor- 

 rede schrieb. Dieselbe war noch verbreiteter als der Computus und fand 

 zahlreiche Commentatoren, unter denen der bedeutendste Clavius ist. 



3 Die asyaXrj ayvia^.; des Ptolomäus, schon lange den Arabern bekannt, 

 wurde zuerst aus einer arabiseben Uebersetzung ins Latein übertragen 

 von Gerardus Cremonensis (gest. 1187), vergl. Jourdain: Recherches cri- 

 tiques sur Tage et l'origine des traduetiona latina d'Aristote (Paris 1843) 

 pag. 120. Ins Arabiscbe war sie zuerst übertragen wurden unter dem 

 Khalifen Almanon, dem Sohne des Harun al Raschid, welcher von Mi- 

 chael III. erwirkt hatte, dasa seine Gelehrten auf der Bibliothek von 

 Constantinopel arbeiten dürften. (Mädler a. a. O. IL 87.) Das Abendland 

 erhielt erst im 15. Jahrhundert eine Uebersetzung aus dem Urtext. 



