Die Vorgeschichte der Gregorianischen Kalcmlerreform. OUO 



Vor allem aber ist der Computus major für uns von 

 grossem Interesse, weil er zuerst und zwar sehr präcise und 

 klar die Fehler der kirchlichen Osterberechnung bespricht. 

 (Cap. XXVIII, de errore sumptionis terminorum quinque festo- 

 rum mobilium et eins quantitate et qualiter errorem conveniat 

 corrigi). ,Die Ostergrenze ist der Vollmondstag am oder zu- 

 nächst nach dem aequinoctium vernum*. ,Da die Kirche beide 

 Factoren unrichtig ansetzt, so begeht sie in der Bestimmung 

 des Osterfestes einen doppelten Fehler. 1. Die Kirche setzt 

 Aequinoctium vernum auf den 21. März; da es jetzt auf den 

 14. fällt, { so sollte der früheste terminus paschalis nicht auf 

 den 21., sondern den 14. März gesetzt werden. Einem Voll- 

 mond am 14. entspricht ein Neumond am 1., dieser sollte also 

 der früheste Frühlings -Neumond sein, nicht der 8. März, wie 

 die Kirche ansetzt. Sobald also zwischen dem 1. und 8. März 

 ein Neumond eintritt, begeht sie bei Bestimmung des Oster- 

 festes einen Fehler von 4 bis 4 Wochen. 2. Ostertag ist der 

 Sonntag, der nach dem terminus paschalis fällt; da nun die 

 Kirche an dem Tage Vollmond verzeichnet, an welchem be- 

 reits der Mond um 2 bis 3 Tage abgenommen hat (was man 

 deutlich an Finsternissen beobachten könne), so begeht sie 

 einen Fehler von 1 Woche, sobald der terminus paschalis 

 auf einen Sonntag, Montag oder Dienstag fällt, denn in der 

 Wirklichkeit ist in diesen Fällen Vollmond bereits am Donners- 

 tag, Freitag oder Samstag eingetreten.' 



, Sollen nun diese Fehler corrigirt werden, so ist es noth- 

 wendig, dass die Aequinoctien und die Frühlingsvollmonde 

 durch astronomische Instrumente und Tafeln genau bestimmt 

 werden/ Wir finden hier zum ersten Male schüchtern einen Ge- 

 danken ausgesprochen, der sich wie ein rother Faden durch 

 die ganze Folgezeit hindurchzieht, über den viel unmittelbar 

 nach der Gregorianischen Kalenderreform gestritten wurde 

 und der noch in der periodischen Litteratur unseres Jahrhun- 

 derts eine Zeitlang eine Rolle gespielt hat. 2 



1 Früher setzt Campamis dasselbe auf den 1."). März (pag. 301). 



2 Ich behalte mir vor, die Polemik über die Gregorianische Kalenderret'oim 

 zu bearbeiten. Ueber die diesen Gegenstand betreffende Litteratur des 

 18. und 19. Jahrhunderts hat Piper in der Geschichte des Osterfestes 

 nach der Gregorianischen Kalenderreform gehandelt. 



