Die Vorgeschichte der Gregorianischen Kalenderreform. 31 i 



Nach der Widmung an Clemens VI., in der sie ausdrück- 

 lich sagen, dass sie hiemit in seinem Auftrage ihre Ansichten 

 über die beste Art der Kalenderverbesserung aussprechen, ge- 

 ben sie im Proemiuni den Plan ihres Werkes. Sie theilen es 

 in vier Tractate, von denen der erste das kirchliche Sonnen- 

 jahr und seine Correctur, der zweite das lunare Jahr, seine 

 Fehler und die Folgen desselben, der dritte die Verbesserung 

 des Numerus aureus und der vierte die Osterfeier und die An- 

 wendung der in den früheren Tractaten ausgesprochenen Vor- 

 schläge behandeln soll. 



Unter den vier ihnen bekannten Ansätzen des tropischen 

 Jahres (Cäsar, Ptolomäus, Albategni und Alphons) l geben 

 sie — nach dem Grundsatze, dass späteren Beobachtungen mehr 

 zu glauben sei als früheren — den Alphonsinischen Tafeln 

 den Vorzug und nehmen somit an, dass die Jahrpunkte in je 

 134 Jahren um 1 Tag im Kalender zurückgehen. Wenn daher 

 der Kalender corrigirt werden soll, so verfüge man vor Allem 

 andern, dass in einem Jahre diejenige Anzahl von Tagen aus- 

 gelassen werde, um welche bis jetzt die Jahrpunkte von den 

 ihnen ursprünglich zugewiesenen Kalendertagen zurückgegangen 

 sind, oder, dass die entsprechende Anzahl in eben so vielen 



praepositi monasterii eiusdem. (Probst Georg stand dein Stifte Kloster- 

 neuburg von 1418 — 144-2 vor). Fol. 268 — 273 sind wieder leer gelassen. 

 Die sechste Hand schrieb auf fol. 273" — 283 b des Nicolaus von Cusa 

 Tractatus de correctione Kalendarii, der 1436 abgefasst wurde, und end- 

 lich beschliesst eine siebente Hand mit dem Avisamentum de correctione 

 caleudarii (ad consilium Basiliense) den Codex. Da das Avisamentum, 

 wie sich später zeigen wird, 1437 abgefasst ist, so ergibt es keine Grenze 

 für die Beendigung des Codex, wohl aber der Tod des Probstes Georg 

 im Jahre 1442. Somit wurde der ganze Codex in der ersten Hälfte des 

 lö. Jahrhunderts zu Wien oder Klosterneuburg geschrieben. — Die Codices 

 5292 und 5273 gehörten früher zur Bibliotheca civica in Wien; letzterer 

 ist bestimmt datirt. Sie hängen offenbar mit einander zusammen, denn 

 sie haben manche Fehler gemeinsam. Ausser der Epistola enthalten sie 

 noch zwei einschlägige Tractate des Johann von Muris und einen des 

 Johann von Thermis, die später zu besprechen sein werden. Für die 

 Epistola lege ich den Codex 5266 zu Grunde, nicht nur weil er der ältere 

 ist, sondern auch, weil er dieselbe in der correetesteu Weise wiedergibt. 

 1 Für Cäsar setzen sie den Abrachis, d. i. Hipparch (160 — 12.") v. Chr.), 

 aber nicht mit Recht, den Hipparch setzte das tropische Jahr an zu 

 365 T. 5 St. öö M., wobei er allerdings die Unsicherheit auf wenigstens 



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5 Minuten schätzt (Mädler IL 61.) 



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