Die Vorgeschichte der Gregorianischen Kalenderreform ol9 



die Neumonde um 1 Tag früher eintreten als sie der Kalender 

 angibt. Dies hat nun die traurige Folge, dass zum Aergerniss 

 der Gläubigen in der Kirche Neumond verkündet wird, während 

 am Himmel bereits die Mondsichel erglänzt, und dass das 

 Osterfest sehr häutig- fehlerhaft gefeiert wird. 80 wurde im 

 gegenwärtigen Jahre (1345) Ostern um 8 Tage zu spät gefeiert. ' 

 Deshalb werden wir auch schon von den Juden und Heiden 

 verspottet und wir laufen Gefahr, dass ein durch alle kirch- 

 liche Autorität bestätigtes Wunder in seiner Glaubwürdigkeit 

 erschüttert werde. Sie meinen hiemit die Sonnenfinsterniss beim 

 Tode Christi, welche namentlich deshalb wunderbar gewesen 

 sei, weil eben Sonne und Mond in der Opposition standen; 

 jetzt aber könne es sich einmal ereignen, dass am Charfreitag 

 Conjunction der beiden Gestirne eintritt und damit sei dann 

 die .Möglichkeit einer Sonnenfinsterniss nicht mehr ausgeschlossen. 

 Daher müssen die Numeri aurei so im Kalender zurüekgerückt 

 werden, dass solchen Gefahren ein für alle Mal vorgebeugt sei. 



Im dritten Tractate geben die Verfasser darüber ihre An- 

 sichten und Vorschläge die theilweise einen ziemlich mechani- 

 schen Charakter an sich tragen. 



Die erste Art Hesse den Kalender selbst ganz unberührt 

 und nur durch eine beigegebene Tafel würde es ermöglicht 

 werden, die wirklichen Neumonde zu linden. Sie erklären, 

 schon viele derartige Kalender gesehen zu haben, halten sie 

 aber alle für unpraktisch, da die Beibehaltung von Stunden 

 und Stundentheilen sich mit den der Kirche nöthigen einfachen 

 Regeln nicht vertrage. Sie wollen daher Muster geben, wie 

 etwa solche Tafeln einzurichten wären. Sie bringen deren drei, 

 jedes nur auf 1 Monat gestellt. Die cyclische Zählung lassen auch 

 sie fallen und gehen nach mittleren Bewegungen vor. Die boiden 

 ersten Muster unterscheiden sich dadurch von einander, dass 

 das erste nur 1 Cyclus, das zweite dagegen 4 Cyclen, also einen 

 grossen sechsundsiebzigjährigen Cyclus umfasst. Das dritte endlich 

 setzt die Tagesepochen in den einzelnen Jahren verschieden 

 an, d. h. im ersten Jahre des Cyclus beginnt der Tai;- mit 



1 131") iiiun. nur. XVI. term. pasch. 21. März. In Wirklichkeit trat aber 

 schon am 18. März lit. fer. G. Vollmond ein. Da der Sonntagsbuclistabe 

 B ist, so sollte am 20. März Ostern gesetzt werden, während die Kirche 

 es erst am 2t. feierte. 



