Die Vorgeschichte der Gregorianischen Kalenclerrei'orm. .)_.> 



Diesen Fehlern gegenüber stellt, sich aber Isaac auf den 

 Standpunkt des Sacro-Bosco und erklärt am Ende seines Wer- 

 kes feierlich, dass er dies Alles nicht eingeführt habe, als ob 

 er meinte, es sei die übliche Osterregel abzuändern, oder als 

 ob er diejenigen, welche den Osterkanon aufgestellt haben, der 

 Unwissenheit anklagen wollte. Es war nur seine Absicht zu 

 zeigen, dass. wie immer auch der Cyclus construirt wurde, er 

 mit der Zeit fehlerhaft werden musste. Mit tiefem Bedauern 

 meldet er, dass bereits Nicephoras Gregoras über diese Dinge 

 geschrieben und den Osterkanon corrigirt habe. Derselbe habe 

 beim Volke, beim Kaiser und bei den gelehrtesten Männern der 

 Kirche Anklang gefunden und man habe beschlossen, dass 

 — wenn möglich — Ostern nach diesem verbesserten Kanon 

 gefeiert werden soll. Isaac bittet seine Leser, in dem Buche 

 des Gregoras keine Belehrung zu suchen. ' 



In dem Verzeichniss der AVerke des bekannten byzanti- 

 nischen Geschichtschreibers Nicephoras Gregoras bei Fabri- 

 cius 2 findet sich auch : Ad reverendum Josephum de paschate 

 demonstratio, ut jampridem in eo erratum sit et quomodo 

 corrigi debet. Das Buch war mir nicht zugänglich. Scaliger 

 und Petavius geben nach dem Computus des Argyrus die Oster- 

 tafel des Gregoras, sagen aber nicht an, woher sie dieselbe ge- 

 nommen haben. Dieselbe ist eine Combination des neunzehn und 

 des achtundzwanzigjährigen Cyclus, ganz analog der, welche Isaac 

 seinem Computus eingeschaltet hat, und als deren Verfasser er den 

 Johannes Damascenus angibt. Gregoras hat die numeri aurei 

 um 2 Tage zurückgerückt; auf den Fehler des Sonnenjahres 

 aber hat er keine Rücksicht genommen ; er kann nicht vor- 



1 Ueber die Abfassungszeit des Computus von Iaac Argyrus erhalten wir 

 mehrfachen Aufscbluss. Capit. III und XVI gibt er das Schöpfungsjahr 

 6881 als iiuinis praesens an; Cap. VI 6880, wobei aber die Rechnung 

 auf 6881 passt. Reducirt auf die Incarnations-Aera ist dies 1372/3. End- 

 lich erzählt er, dass er vor 50 Jahren als Jüngling sieh einmal gewun- 

 dert huli'', dass die .luden am 20. März ihr Pascha begingen, während 

 die Kirche bis zum 25. April wartete, da der Kanon den Osterrollmond 

 am 18. April ansetzte. Diese Combination tritt nach dem lateinischen 

 und griechischen Osterkanon im 14. Jahrhunderl nur im Jahre 1318 ein. 

 (num. aur. VIII. griech. Cyclus V Sonnencyclenzahl XI, griechische XXII). 

 Somit stimmt auch damit beiläufig das Jahr r.'TJ.'i iiberein. 



2 Bibliotheca graeca VII. 632 u. ff. 



