Die Vorgeschichte der Gregorianischen Kalenderreform. 329 



dagegen jetzt in diesen Dingen bei den Dienern, vorzüglich 

 aber bei den Vorstehern der Kirche die Sorgfalt geschwunden 

 nnd hat einer Nachlässigkeit Platz gemacht, die ruhig zusieht 

 wie schon seit Jahrhunderten das Osterfest falsch gefeiert wird. 

 Deshalb habe er fährt Piere d'Ailly fort — dieses Buch 



aus bewährten Aussprüchen verschiedener Autoren zusammen- 

 geschrieben, auf dass es — einem Jagdhund vergleichbar — 

 die allgemeine Versammlung der Bischöfe aufreize, diesen Irr- 

 thum aus der heiligen Kirche zu jagen. Denn jetzt bietet sich 

 zu diesem Unternehmen die geeignetste Gelegenheit, da die 

 erwünschte Zeit und der Tag des Heiles gekommen ist, an 

 welchem, gemäss dem Decrete des letzten Concils von Pisa, 

 eine allgemeine Synode abgehalten werden muss. Diese wird 

 vor Allem die Aufgabe haben, die in arger Zerrüttung liegende 

 Kirche zu reformiren. Neben den vielen Mängeln, deren Be- 

 seitigung er an anderem Orte angeführt habe, ' darfauch der Fehler 

 des Kalenders durchaus nicht ausser Acht gelassen werden. Piere 

 d'Ailly's Werk ist — wie er selbst sagt — eine Compilation. 

 So besteht denn seine Bedeutung nicht so in dem in ihm ge- 

 botenen Materiale, als in der bedeutsamen Persönlichkeit des 

 Autors. Er führt in der Einleitung von den mittelalterlichen 

 Computisten den G-erlandus, Sacro-Bosco und Grosseteste an. 

 Ersterer kommt hier nicht in Betracht und an Sacro-Bosco 

 findet sich nur ein einziger Anklang. Dagegen hat er viel den 

 letzteren benützt und beruft sich oft direct auf ihn. Ausser- 

 dem muss ihm auch Roger Bacon vorgelegen haben, wie aus 

 dem Folgenden hervorgehen wird. 



Der Tractat ist in sechs Capitel getheilt, von denen das 

 erste die schon besprochene Vorrede enthält. Das zweite han- 

 delt von den drei Hauptfehlern des Kalenders. Den Fehler 

 des Sonnenjahres setzt er nach den Alphonsinischen Tafeln 

 an und beruft sich darauf, dass er darüber ausführlich am 

 Ende seines Tractates de legibus et sortibus geschrieben habe. 2 



1 Er that dies in der Schrift: Capitata reformationis ecclesiae. (Wessenb. 108.) 



2 Es ist dies offenbar ein Fehler der Handschriften (auch cod. 5266 hat 

 ihn). Es muss heissen de legibus et sectis, an dessen Schluss wirklich 

 Piere d'Ailly über die verschiedenen Ansätze des Sonnenjahres handelt. 

 Denselben Gegenstand bespricht er auch im Tractate de concordia astro- 

 nomicae cum theologica et historica veritate (Cod. 52G6. fol. 39). 



