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5 Tage zu corrigiren. Da nun aber — fährt Piere d'Ailly 

 fort — eine Vergleichung des solaren Jahres mit dem lunaren 

 lehrt, dass unsere Epactenrechnung nie und nimmer präeis 

 sein kann, da sie voraussetzt, dass das Sonnenjahr genau um 

 11 Tage länger sei als das lunare Gemeinjahr, so wäre es 

 am besten, wenn die Neumonde anders als durch diese cyclische 

 Berechnung bestimmt würden. 



Im Capitel V (de aliis erroribus, qui consequimtur ex 

 praedictia) spricht er nur ganz kurz über die Folgen der Fehler 

 in Bezug auf das Osterfest. Dagegen behandelt er eingehend 

 die Frage, warum denn die Kirche diese ,ungeheuerlichen< 

 Fehler nicht schon längst corrigirt habe. Er kommt dabei zu 

 dem Resultate, dass der alten Kirche daraus kein Vorwurf zu 

 machen sei, denn sie hatte keine tüchtigen Astronomen zur 

 Verfügung und die Kirchenväter, welche die Ostercyclen ein- 

 richteten, konnten die Fehler derselben noch gar nicht bemerken. 

 Uebrigens haben ja einige sogar Einwürfe dagegen gemacht, 

 so Pabst Leo und nach ihm Hilarius. Man sieht, es ist derselbe 

 Gedankengang, den Roger Bacon eingeschlagen hat; häufig 

 begegnen wir auch denselben Redewendungen; dabei beruft 

 sich .aber Piere d'Ailly einmal ausdrücklich auf Grosseteste. 



Im Capitel VI (de calendarii correctione) kommt er end- 

 lich auf die Correctur zu sprechen und führt hiefür drei Arten 

 an, aus denen man die tauglichere wählen möge. Die erste ist, 

 dass alle 134 Jahre ein Schalttag ausgelassen werde, die zweite, 

 dass dies erst nach 304 Jahren vorgenommen werde. In keiner 

 der beiden — urtheilt Piere d'Ailly — wird die doppelte Eigen- 

 schaft des Kalenders als solarer und lunarer berücksichtigt, 

 denn im ersteren Falle wird für das Lunarjahr zu viel, im 

 letzteren für das Sonnenjahr zu wenig gethan. Die dritte Art 

 ist die, dass man durch astronomische Tafeln die Aequinoctien 

 und Neumonde bestimmt. Dieselbe schützt vor einem falschen 

 Ansätze des Aequinoctium vernum, und die Neumondstage 

 würde man wenn man sich überhaupt zu einer so gewalt- 

 samen Aenderung des Kalenderwesens entschliessen könnte — 

 dadurch am besten und sichersten bestimmen, indem man die 

 Jahres- und Monatszählung der Araber annehmen würde, denn 

 bei diesen falle jeder erste Tag eines Monats mit dem Neu- 

 mondstage zusammen. 



