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die Lateiner Aequinoctium schon am 18. März ansetzen, konnte 

 ihnen in den Jahren, welche dem numerus aureus VIII und XIX 

 entsprechen, und in denen luna I des 4. Mondmonats im Juliani- 

 schen Jahre auf den 6. und 5. März fiel, dieser Neumond bereits 

 den Frühlingsneumond abgeben, da eben Vollmond am 19. und 

 18. März eintrat. Für die Alexandriner dagegen war dieser 

 Vollmond noch nicht zur Ostergrenze geeignet; sie schalteten 

 daher am 6. und 5. März den embolistischen Monat ein und 

 gelangten so zum 5. Mondmonat des bürgerlichen Jahres und 

 den termini paschales am 18. und 17. April. Man sieht, die 

 Frage hat für die Kalenderreform selbst keine Bedeutung. 



Nicht anders kann man urtheilen über den nächsten Ab- 

 schnitt des Tractates. Hier macht Cusanus der Kirche zum 

 Vorwurf, dass sie dem Abte Dionysius folgte, als er einen von 

 dem griechisch -jüdischen Ostercyclus abweichenden Kanon 

 aufstellte. , Indem er nämlich die Sedes embolismorum derselben 

 beibehielt, andererseits aber das 17. Jahr des griechischen 

 Cyclus zu seinem ersten machte, weicht er in der numeri 

 aurei VIII und XIX von demselben ab, indem diese bei ihm 

 embolistisch sind, während die ihnen entsprechenden Cyclen- 

 jahre der Griechen Gemeinjahre sind, so dass in diesen Jahren 

 die termini paschales der Abendländer einerseits und der Griechen 

 andererseits von einander abweichen'. Diese Behauptung Cusas 

 ist nun nicht richtig, denn eine Vergleichung der kirchlichen mit 

 der griechischen Ostertafel — etwa der des Johannes Damas- 

 cenus — lehrt, dass ihre termini sich vollständig gleich sind, 

 sobald man nur berücksichtigt, dass dem numerus aureus I das 

 17. Jahr des griechischen Cyclus entspricht. Cusanus folgert aus 

 Obigem, dass die Kirche öfter um 5 Wochen Ostern später 

 ansetze als die Juden. Dies konnte nun freilich eintreten, 

 hatte aber einen anderen Grund. Die Juden beachteten eben 

 das Aequinoctium besser, während die Kirche mit der An- 

 setzung der termini paschales bis zum 21. März wartete. Eine 

 Differenz konnte sich da nun zuerst in den numeri aurei VIII 

 und XIX ergeben, wie schon mehrfach angeführt wurde. 



Endlich kommt Cusanus auf die Correctur des Kalenders 

 zu sprechen, wie wir sehen werden, nicht mit vielem Glück. 

 Seine ganze Aufmerksamkeit ist der richtigen Bestimmung der 

 Neumonde zugewendet, auf das Sonnenjahr nimmt er bei seinem 



