Die Vorgeschichte der Gregorianischen Kalenderreform. 349 



wenn man das Verhältniss: num. aur. I = griech. Cyclenzahl 

 XVII übersah und meinte, num. aur. I sei == griech. Cyclen- 

 zahl I, konnte man glauben, dass die Griechen einen besseren 

 Osterkanon haben; da stellt sich nämlich das Verhältniss so, 

 dass die termini paschalis der Griechen um 3 Tage früher 

 fallen als die termini der Kirche. 



Hier spiegelt sich in der Geschichte des Kalenders die 

 allgemeine Geschichte ab. Hegte man doch damals die schönsten 

 Hoffnungen auf Wiedervereinigung der griechischen mit der 

 römischen Kirche ! 



Die schwache Seite des Cusanischen Vorschlags ist das 

 Sonnenjahr, da für seine Correctur die Auslassung von 7 Tagen 

 nicht genügte, indem nach dem damaligen Stand der Jahr- 

 punkte Aequiuoctium vernum etwa auf den 19. März gebracht 

 wurde. Cusanus suchte dieselbe möglichst zu verdecken und 

 hiebei kommen ihm natürlich die verschiedenen von einander 

 abweichenden Beobachtungen sehr zu Hülfe. Er führt an, dass 

 nach, den Tafeln der Perser und Hebräer Aequinoctium jetzt 

 auf den 13. März fällt, so dass durch die Correctur dasselbe 

 auf den 20. gebracht werde; ja der Kalender würde jetzt 

 richtiger werden, als er es zur Zeit des Nicänischen Concils 

 war, denn nach dem Computus der Hebräer haben diese schon 

 am 19. März zu jener Zeit Pascha gefeiert. * Der Ansatz der 

 Alphonsinischen Tafeln, nach dem Aequinoctium am 12. März 

 eintritt, kann ihn nicht daran irre machen, denn ihnen sei schon 

 mehrmals ein Fehler nachgewiesen worden, so von Heinrich 

 Batem in dem libellus erroris tabularum Alphonsi vom Jahre 1290. 



Cusanus nun nimmt schon Rücksicht auf die verschiedene 

 Lage der Länder. Er sagt: wenn auch bei uns einige Stunden 

 auf den 13. März abgehen, so wird diess reichlich ersetzt in 

 jenen Ländern, welche weiter nach Osten liegen. Da es nun 

 durchaus nothwendig ist, dass Ostern von allen Christen gleich- 

 zeitig gefeiert werde, so muss man den spätesten Zeitpunkt 

 des Aequinoctiums ins Auge fassen, der gewiss in den 13. März 

 hineinfällt. 



1 Die Judeu setzten eben Aequinoctiam vern. gleich dem vierundachtzig- 

 jährigen Cyclus auf den 18. März. Vielleicht schweben auch hier dem Cusanus 

 die litterae paschales und die von den Alexandrinern als Judaei und Qua- 

 tadeeimani gescholtenen Anhänger des vierundachtzigjährigen Cyclus vor. 



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