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Cusa, den er wohl gekannt haben muss, erwähnt er mit keinem 

 Worte; es Längt dies offenbar mit der politischen Stellung 

 der beiden Männer zusammen. Ausserdem führt Zoestius eine 

 Stelle aus Sigibert von Gembloux und Stellen aus zwei alten 

 Computi an, welche sich jedoch auf die Frage der Passio 

 Christi und der damit in Verbindung .stehenden Kritik der 

 Dionysischen Aera beziehen, daher nicht in den Rahmen unserer 

 Betrachtung gehören. 



Nach Aufzählung dieser seiner Quellen und Anführung 

 dreier Beispiele von falscher Osterberechnung (1433 und 1437 

 um 8 Tage, 1432 um 4 und 1424 um 5 Wochen) spricht Zoestius 

 von den verderblichen Folgen, die diese Fehler für das An- 

 sehen der Kirche nach sich ziehen. Unter andern sei da an- 

 zuführen das Aergerniss, welches den ungebildeten Leuten 

 gegeben werde. Ja es sei so weit gekommen, dass man in 

 Deutschland einen Reim gemacht habe, um durch ihn Ostern 

 bestimmen zu können, da man durch Befolgung der Osterregel 

 und Beobachtung des Himmels doch nicht mehr im Stande ist, 

 dies zu thun. Derselbe laute: 



Nach dem obrist drew monat new, 

 -'Darnach der dritt suntag ist der heilig ostertag. ' 



1 Hermann gibt uns dafür folgende lateinische Uebersetzung : 



Post regum festa quaeras novilunia terna 

 Solis terna dies succedens pascha tenebitur. 



Diese Regel ist richtig. Für den Fall der äussersten Hinausschiebung von 

 Ostern muss Neumond auf den (3. Jänner fallen; zählt man von da 

 weiter den hohlen Februarmonat, vollen März und hohlen Aprilmonat, so 

 erhält man am 4. April den 3. Neumondstag nach dem Feste der heiligen 

 drei Könige. Wieder für den oben angenommenen Fall muss an diesem 

 4. April Sonntag sein; zählt man von da 3 Sonntage weiter, so erhält 

 man den 25. April als den Ostersonntag, welcher dem spätesten Ansätze 

 entspricht. Umgekehrt muss für den Fall des frühesten Ostertages auf 

 den 7. Jänner Neumond fallen; zählt man von da noch 2 Mondmonate 

 weiter, erhält man den 7. März als 3. Neumondstag nach dem 6. Jänner. 

 Für den angenommenen Fall muss dieser ein Samstag sein, wobei sich 

 dann der 22. März als 3. Sonntag nach dem Neumond, also als Ostertag 

 ergibt. Man sieht, diese Regel konnte in den Augen des Mönches nur 

 deshalb Aergerniss gebend erscheinen, weil sie die eyclische Berech- 

 nung der Kirche bei Seite setzt. 



