Die Vorgeschichte der Gregorianischen Kalenderreform. . !. >, ) 



V. Die Kalender des ausgehenden 14. und des 

 15. Jahrhunderts. 



Auf dem Baseler Concil war bei der Einbringung; der 

 Petition um Kalenderverbesserung geklagt worden, dass sich 

 schon viele Christen ihre Kalender der Wahrheit gemäss ein- 

 oerichtet hätten. Wir werden uns nun mit denselben zu be- 

 schäftigen haben. Diese Kalender sollten den praktischen Be- 

 dürfnissen der Astronomen und noch mehr der Astrologen und 

 Mediciner, denen der kirchliche Kalender nicht mehr Rechnung 

 trug, entsprechen, und da kam es vor Allem darauf an, zu 

 ermöglichen, die richtigen Neumonde bestimmen zu können. 

 So theilen sich denn von nun an die Kalender in zwei Gruppen; 

 die eine — die Kaiendarien — folgt den alt hergebrachten 

 Vorbildern und dient kirchlichen Zwecken, findet sich daher 

 meist in Missalen und Brevieren ; die andere dagegen ist zer- 

 streut in astrologischen und mediciuischen Tractaten, ' aber 

 auch in mathematischen Arbeiten, denn es fordert die Billig- 

 keit, zu sagen, dass solche Kalender — schon zu Anfang ihres 

 Auftretens — auch aus dem Drange, der Wissenschaft zu 

 dienen, hervorgingen; so der später zu besprechende Kalender 

 von Speier. 



1. Schon bei Robert Grosseteste haben wir den Versuch ge- 

 sehen, den Kalender in Bezug auf die lunaren Erscheinungen 

 zu corrigiren, und schon er hat die Einrichtungen, die uns zu 

 beschäftigen haben werden, grösstentheils dazu verwendet. Da 

 an jener Stelle die Vorlage fehlte und Robert's Kalender noch 

 ganz vereinzelt dagestanden haben wird, so behielt ich mir 

 vor, die ausführliche Besprechung erst an dieser Stelle zu 

 geben, wo eine grössere Anzahl von Originalen zu Gebote stand 



der Geburt Christi wieder hergestellt werden würde. Natürlich kommt 

 er bei diesen Rechnungsexempeln — anders kann man dies doch nicht 

 nennen — hoch in die Tausende von Jahren. Das Jahr der Abfassung 

 dieses originellen Vorschlags ergibt sich aus der Notiz : .sed jam nostro 

 tempore, scilicet anno domini 1456 currente bissextili, aequinoctium ver- 

 nale est 11. die Martii'. 

 1 Ein sprechendes Beispiel für die Zwecke, welchen diese Kalender dienen 

 mussten, ist mir der Codex Vindob. ä.'iiiT, in dem sich mitten unter dem 

 blühendsten Unsinn der Geomantie der Kalender des Johannes de Gamundia 

 findet. 



