Die Vorgeschichte der Gregorianischen Kalenderreform. obv 



in der er für 70 Städte Europas die Polhöhe und daneben 

 Stunden und Minuten einschrieb, welche für dieselben von den 

 im Kalender stehenden Angaben addirt oder subtrahirt werden 

 müssen. Da ferner die Sonne nach Ablauf eines bürgerlichen 

 Jahres an denselben Kalendertagen nicht dieselbe Stellung im 

 Zodiacus einnimmt als im Vorjahre, so gibt er zweitens in 

 der Tabula solis für die Jahre 1475—1534 die in Graden und 

 Minuten ausgedrückten Reductionszahlen. 



Somit gilt Regio uiontan 's Kalender für die lunaren Daten 

 bis 1532, für die solaren bis 1534. Ausgangspunkt der Zählung 

 ist ihm das Jahr 1475. 



Am Schlüsse kommt Regiomontanus auf die Fehler der 

 Osterfeier zu sprechen. ,Ich würde, sagte er, hiemit meinen 

 Kalender beschliessen, wenn nicht noch ein Zweifel über die 

 Feier des Osterfestes mir entgegentreten würde. Für diese Frage 

 wird hoffentlich das gegenwärtige Werk von einigem Nutzen 

 sein. Denn da es göttliches Gesetz ist, dass Ostern nach dem 

 vierzehnten Tage (dem Vollmond) des ersten Monats gefeiert 

 werden muss, so hängt offenbar die richtige Befolgung des- 

 selben von zwei Dingen ab ; vom Frühlingsäquinoctinm und 

 vom Frühlingsvollmonde, welchen beiden in dem von der Kirche 

 benützten römischen Kalender feste Plätze angewiesen sind. 

 Weil aber die Art des Schaltens beim Sonnenjahre nicht ganz 

 richtig ist, und weil die Neumonde in 7(3 Jahren etwa um 

 6 Stunden vorrücken, so wird — da zu unserer Zeit Aequi- 

 noctium vernum auf den 11. März fällt - jedes Mal, wenn 

 zwischen dem 11. und 21. März ein Vollmond fällt, dieser der 

 ursprünglichen Bestimmung gemäss wenn auch im Wider- 



spruche mit dem Computus des Abtes Dionysius Exiguus — 

 der wahre Ostervollmond sein. Diejenigen also, welche wissen, 

 dass jetzt Aequinoctium auf den 11. März fällt ■ was so ziem- 

 lich allgemein bekannt ist, diejenigen ferner, welche am Himmel 

 oder aus Tafeln die Vollmonde bestimmen, und diejenigen, 

 welche den Wortlaut des göttlichen Gesetzes kennen, alle diese 

 werden sich wundern, warum denn wenn innerhalb dieser 



Tage ein Vollmond fällt — nicht am nächsten Sonntag Ostern 

 gefeiert wird, sondern dasselbe auf Befehl der Kirche um 

 4 bis 5 Wochen verschoben wird. Daraus entstehen nun 

 mancherlei Streitfragen, wie eine solche dem Cardinal Bessa- 



