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auch von Menschen geändert werden könne. Es sei geradezu 

 Pflicht eines Fürsten, das Gesetz abzuändern, sobald es das 

 Wohl des Staates verlangt; damit aber sei nicht gesagt, dass 

 das frühere Gesetz an sich schlecht war, sondern die Not- 

 wendigkeit der Abänderung ergebe sich aus der Veränderlich- 

 keit der Dinge. So seien denn auch die Decrete und Kanones 

 der Kirche doppelter Art; die einen beziehen sich auf gött- 

 liche Dinge und dürfen, da ihre Wurzeln in Gott und dem jus 

 naturale liegen, nicht abgeändert werden, die andern aber be- 

 ziehen sich auf das positive Gesetz und diese müssten den 

 Zeitumständen angepasst werden. Die vorliegende Frage drehe 

 sich daher darum, in welche Kategorie der Gesetze das über 

 die Osterfeier gehöre. Diejenigen, welche es in die erste Kate- 

 gorie setzen, beriefen sich auf den Exodus. Nun sei allerdings 

 Ostern des alten Testamentes göttlichen Rechts gewesen und 

 hätte die sinnbildliche Bedeutung der Verheissung Christi ge- 

 habt. Nun aber, da Christus erschienen sei, sei damit auch 

 diese Vorbedeutung und mit ihr das göttliche Recht ge- 

 schwunden. ' Somit gehöre die Osterregel in die zweite Kate- 

 gorie und der Einwand, dass allgemeine Concile und Päbste 

 Decrete darüber erlassen hätten, sei leicht zu entkräften. Denn 

 selbst wenn es wahr sei, dass das, was eine heilige Synode 

 ausspreche, durch den heiligen Geist eingegeben sei, so beziehe 

 sich dies nur auf das Gebiet des jus divinum seu naturale. 

 Und was die Decrete der Päbste anbelange, so stünden sich 

 doch alle Päbste gleich und somit könne unmöglich dem einen 

 das Recht zugesprochen werden, seinen Nachfolgern anzube- 

 fehlen, die von ihm erlassenen Decrete zu befolgen. Ausser- 

 dem weise ja die Kirchengeschichte genug Beispiele von Ab- 

 änderungen der Concils- und Pabstdecrete auf. 



Paulus stellt hier Concil und Pabst als ebenbürtio- neben 

 einander, was durch die Zeitumstände vollständig erklärbar ist. 

 Die Begründung, dass der Pabst allein ohne Zustimmung eines 

 allgemeinen Concils Aenderungen im Kalender vornehmen könne, 

 hat er schon früher behandelt, wie aus seinem Briefe an das 

 Lateran ensische Concil hervorgeht. - 



1 Vcrgl. damit die Apologie der Augsbürger Confession, die auch ausdrücklich 

 erklärt, die Osterregel als keinen Glaubensartikel ansehen zu wollen. 



2 Vergl. pag. 375. Äi irkung .'!. 



