Die Vorgeschichte der Gregorianischen Kalenderreform. OöO 



Hat so Paulus einmal dein Pabste die Befuguiss einge- 

 räumt, den Kalender abzuändern, so dehnt er im 14. Buche 

 dieselbe im weitesten Massstabe aus. Er gesteht ihm das Recht 

 zu, Ostern zum unbeweglichen Feste zu erklären, oder es nur 

 vom Sonnenlaufe abhängig zu machen, d. h. einen bestimmten 

 Sonntag für dasselbe auszuwählen. Paulus aber räth davon ab, 

 da es sich nicht gezieme, das wieder anzunehmen, was bereits 

 einmal zurückgewiesen wurde, ' auch deshalb, weil so auf den 

 Charfreitag eine Sonnentinsterniss fallen könnte, was den Un- 

 gläubigen Veranlassung zum Spott geben würde. Endlich zieht 

 er auch wieder das Fasten herbei, von dem er kein Freund 

 gewesen zu sein scheint, und gibt zu bedenken, dass in Folge 

 des Zurückweichens des Aequinoctium vernum Ostern immer 

 mehr in den Sommer hineinkommen und dann das Fasten bei 

 den langen Tagen immer beschwerlicher fallen würde. 



So gibt denn Paulus schliesslich den Rath, dass Ostern 

 nach den Decreten der Kirchenväter, jedoch mit Berücksich- 

 tigung der veränderten Umstände gehalten werde. 



2. Die Mahnung des Paulus von Middelburg an Leo X. 

 hatte Erfolg, denn der Pabst beschloss, die Kalendcrreform in 

 der zehnten Sitzung des Concils demselben vorzulegen und 

 verständigte davon den Kaiser Maximilian mit der Bitte, Vor- 

 schläge in dieser Sache von Mathematikern Deutschlands an ihn 

 gelangen zu lassen. Maximilian ging auf die Sache ein, und 

 überschickte von Innsbruck aus den Brief des Pabstes nach 

 Wien, Tübingen und Löwen mit dem Befehle, Vorschläge über 

 die Kalenderverbesserung sobald als möglich an ihn oder direct 

 an das Lateranensische Concil einzuschicken. 2 Der Brief des 

 Kaisers an die Wiener Universität ist datirt vom 4. October 

 1514; die zehnte Sitzung aber sollte schon am 1. December 



1 Paulus spielt liier wohl auf die Sectc der Montanisten au, welche Ostern 

 unabhängig vom Friihlingsvollmond au einen bestimmten Sonntag an- 

 setzten. Vergl. Piper Geschichte des Osterfestes nach der Gregorianischen 

 Kalenderreform pag. 7ö u. ff. 



- i Brief des Kaisers an die Wiener Mathematiker Stiborius und Tann- 

 stetter, dat. Innsbruck 4. Oct. 1514, abgedruckt in dem unten zu be- 

 sprechenden Buche derselben, b) Johannes Stöffler (Kalendarium Ro- 

 nianuin fol. 31 b ) erzählt, dass Briefe des Kaiseis und des Pabstes dem 

 Rector und den Käthen der Universität Tübingen aufgetragen hätten, 

 Propositionen über die Kalenderverbesserung an das Concil einzuschicken. 



