392 K a 1 te nl) ruinier. 



Die chronologische Abhandlung (fol. 1 — 74) theilt Stöffler in 

 40 Propositionen, von denen die 39. de vera sacri paschae ratione 

 handelt, nachdem in der 37. und 38. die Fehler des Kalenders 

 besprochen wurden. Von früheren Tractaten über die Kalender- 

 verbesserung kennt Stöffler die des Piere d'Ailly, des Cusanus, 

 Hermann Zöstius, Regiomontanus und Paulus von Middelburg. ' 

 In eine Kritik derselben hat sich Stöffler theilweise schon früher 

 eingelassen; so fol. 57 b über Piere d'Ailly's Vorschlag betreffs 

 der arabischen Mondjahre ; er geht hier noch weiter als Paulus 

 von Middelburg und führt mehrere Fälle auf, in welchen nach 

 Piere d'Ailly Ostern falsch angesetzt würde. 



Bezüglich des Aequinoctiums ist auch Stöffler der Ansicht, 

 dass für dasselbe ein bestimmter Kalendertag ausgewählt werden 

 müsse. Ueber den zu wählenden Tag aber könne man ver- 

 schiedener Ansicht sein. Am besten gefällt ihm der Vorschlag 

 Piere d'Ailly's, dass das Aequinoctium da zu fixiren sei, wo 

 es jetzt stehe, also zum 10. und 11. März. Denn dieser Weg 

 sei einfach und ohne Verwirrung und Tumult durchzuführen, 

 auch habe er die Analogie des Nicänischen Concils für sich. 

 Freilich könne man dagegen manche Einwendungen machen. 

 So sei gesagt worden, dass Septuagesimae in die Octave von 

 Epiphanie fallen würde, welches der Freude und dem Jubel 

 geweiht sei, während Septuagesimae für die Trauer und das 

 Fasten bestimmt sei. 2 Dadurch, sagte man, würde die ganze 

 Festordnung gestört werden, namentlich wäre den Hochzeiten 

 die Zeit sehr karg zugemessen, ferner würde die alte Ver- 

 ordnung umgestossen, dass Frühlingsneumond stets zwischen 

 8. März und 5. April fallen solle. Dagegen weiss Stöffler Fol- 

 gendes zu erwidern. Das nähere Zusammenlücken der beiden 

 Feste sei gar nicht widersinnig, denn auch andere Jubelfeste 

 würden, sobald sie in die Fastenzeit fielen, stille begangen 

 und für die Hochzeiten gewinne man ja die verlorne Zeit vor 



1 Von Paulus von Middelburg scheint ihm nicht die Paulina, sondern der 

 erste Tractal vorgelegen zu haben, den von der Ostertafel, die Stöffler 



ziemlich analog der des Paulus eingerichtet hat, sagte er, er habe dieselbe 

 aufgestellt: ,quia hujusmodi tractatus penes ine non sit situs' (fol. 69 b ). 



2 So im numerus aur. III. alte Ostergrenze 13. April neue 11. März. 

 11. März — ('>:> = 7. Jänner =^r dem dem terminus paschalis entsprechenden 

 terminus septuage limae, 



