Die Vorgeschichte der Gregorianischen Kalenderreform. 40 ( 



schreiben seien. Als embolistische Jahre des neunzehnjährigen 

 Cyclus gibt er das 6. 8. 11. 14. und 19. an, also gleich mit 

 Paulus von Middelburg, den er hiebei wohl benützt haben wird. 

 Diese Stellung der numeri aurei soll für 304 Jahre gelten, 

 nach deren Ablauf dieselben um 1 Tag zurückgeschoben 

 werden sollen. 



3. Nur diese vier Arbeiten sind mir aus dieser Zeit 

 bekannt, welche direct dem Zwecke der Reform dienen sollten. 

 Daneben haben wir kurz einiger Werke zu gedenken, die 

 nicht von diesem Standpunkte aus die Frage behandeln, die 

 aber einerseits wegen ihrer grossen Verbreitung, andererseits 

 wegen der Persönlichkeit ihres Autors unser Interesse erregen. 



Im Jahre 1540 machte der Ingolstädter Mathematiker 

 Petrus Apianus (Bienewitz) in seinem vielbewunderten, dem 

 Kaiser Karl V. und König Ferdinand I. gewidmeten, Pracht- 

 werke dem ,Astronomicum Cäsareum' auf die Fehler des Ka- 

 lenders aufmerksam, und wies für die Geburtsjahre der beiden 

 Herrscher die falsche Osterfeier nach. ' 



In einer ganz eigenthümlichen Weise behandelt einen 

 Theil der Frage der berühmte spanische Geschichtschreiber 

 Johannes Sepulveda in seinem Tractate: ,De correctione 

 anni mensiumque Romanorum commentatio'. 2 Es ist dies eine 

 gelehrte Abhandlung über die Kalenderreform Cäsars, die alt- 

 römischen und griechischen Monate und die spanische Aera. 

 Bei ersterer kommt nun Sepulveda darauf zu sprechen, warum 

 Julius Cäsar den Anfang- seines Jahres von der bruma um 

 8 Tage getrennt habe, obwohl es doch von jeher das Bestreben 

 der Zeitrechnung gewesen sei, von gewissen hervorragenden 

 Punkten der Himmelserscheinungen aus die Jahre zu messen. 

 Sepulveda begnügt sich nicht mit der oberflächlichen Erklärung, 

 dass Cäsar eben fälschlich das Wintersolstitium am ersten Jänner 

 berechnet habe, sondern meint, Cäsar habe die Absicht gehabt, 

 diesen natürlichen Jahresanfang zu nehmen, sei aber durch die 

 religiösen Gebräuche und Anschauungen der Römer daran ge- 



' Eine Beschreibung dieses Werkes, Welches die Bewunderung der Zeit- 

 genossen erregte, findet sich bei Kästner. II. 142. 



2 Johannis Genesii Sepulvedae Cordubensis Opera, tum edita tum inedita 

 aecurante Regia Historiae Academia. Matriti 1780. Vol. IV. 159 u. ff. — 



Zuerst wurde der Tractat herausgegeben Venedig 1546, dann i'aris 1547. 



