Die Vorgeschichte der Gregorianischen Kalenderreform. 4(M' 



wie damals; aber dies solle niemand Anderer thun, als die 

 hohen Potentaten, welchen es aber an Willen dazu fehle, denn 

 es bedürfe einzig- und allein noch des Aussehreibens und des 

 Gebotes, da Alles bereits fein von der Astronomie vorgearbeitet 

 sei. Nachdrücklich betont Luther, dass dies einmüthig und 

 zugleich geschehen müsste, da sonst wüste Zerrüttung und 

 Verwirrung in allen weltliehen Dingen entstehen würde. Ebenso 

 nachdrücklich spricht er es aus, dass die Kalendersache — 

 das Osterfest mit inbegriffen — mit dem Glauben gar nichts 

 zu thun habe, daher seine Verbesserung ausschliesslich Sache 

 der weltlichen Obrigkeit sei. Positive Vorschläge zur Reform 

 macht Luther nicht, er beruft sich eben auf die Vorarbeiten 

 der Astronomen, aber in Bezug auf das Osterfest — das 

 ,Schuckelfest', wie er es nennt, spricht er denn doch einen 

 Wunsch aus. Er hält es für das Beste, wenn das Osterfest 

 sowie der Weihnachtstag und andere hohe Feste nach dem 

 Sonnenlauf gerechnet auf einen bestimmten Monatstag gesetzt 

 würde. Er gebraucht zur Charakteristik der bestehenden Oster- 

 regel das Beispiel: wenn man einen alten Rock mit einem 

 neuen Tuch flickt, so werden seine Risse immer ärger; der alte 

 Rock sei, dass die alten Väter vom Gesetz Mosis ein Stück 

 (den Frühlingsvollmond) behalten wollten, darauf aber hätten 

 sie einen neuen Lappen (den Sonntag nach demselben) gesetzt, 

 daher komme das ewige Schuckeln des Festes und der ewige 

 Hader, so dass der Bücher kein Mass und Ende sei. Sollte es aber 

 den Potentaten nicht gefallen, eine Verordnung dagegen zu 

 erlassen, so soll das Fest fortschuckeln bis an den jüngsten 

 Tag; es werde damit auch gehen, habe der alte Rock nun 

 sehon über 1400 Jahre gehalten, so werde er auch noch weiter 

 aushalten. 



Mit dieser nüchternen Betrachtung des Reformators, dessen 

 Anhänger nach fünfzig Jahren dem reformirten Kalender so mass- 

 lose Opposition machten, schliesseii wir die Betrachtung jener 

 Tractate ab, die sich mit der Kalenderverbesserung beschäftigen 

 und haben nur noch eines Punktes zu gedenken. 



4. Im Jahre 1543 erschien zu Nürnberg des Copernicus 

 Epoche machendes Werk ,De revolutionibus orbium coelestium' 

 und 11 Jahre später wurden von Erasmus Reinhold die auf 

 seinen Beobachtungen beruhenden Tabulae Prutenicae coelestium 



