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Der darauffolgende Brief vom 22. November 1 bringt neue 

 Klaffen, da Girolamo Adorno im Namen des Kaisers mit dem 

 Herzoge von Ferrara wegen Modena und Keggio unterhandeln 

 sollte und Don Manuel dem kaiserlichen Heere geboten hatte, 

 die Ländereien des Kirchenstaates zu bedrücken (agravrarse). 



Es klingt aber nach unseren Verhältnissen geradezu un- 

 erhört, wenn Kaiser Karl am 17. December 1522 von dem 

 Papste schrieb 2 , er habe seit dessen Brief aus Genua vom 

 19. August kein Schreiben von ihm erhalten, er wisse nichts 

 von seinen Botschaften, und nur durch Privatbriefe habe er 

 erfahren, dass der Papst glücklich in Rom angekommen, ge- 

 krönt sei und dass dort ein so schlechter Gesundheitszustand 

 herrsche. Alle Klagen des Papstes waren vergeblich, wenn sie 

 nicht zur rechten Zeit zu Kaiser Karl drangen! 



Der Vorwurf des Papstes über die Thatenlosigkeit des 

 Kaisers bezog sich wohl zunächst auf den Umstand, dass er 

 im äussersten Westen weilte, während die Osmanengefahr 

 immer näher rückte. Wir wissen, dass Karl am 25. August 

 1522 an den Herrn Charles de Poupet (Herrn de la Chaux) 

 ein weitläufiges Schreiben erliess, das wenigstens beweist, dass 

 er die drohende Gefahr wohl erkannte. Da Ungarn schon ge- 

 schwächt, ja beinahe schon vernichtet wäre, so sei, wenn es 

 den Türken gelänge, die beiden Bollwerke der Christenheit 

 gegen ihn (Belgrad und Rhodus) zu erobern, das Thor geöffnet, 

 Schlüssel und Weg ihnen gegeben suwuhl nach Neapel undSicilien 

 als in den Kirchenstaat zu dringen, und wenn diese überzogen 

 würden, ganz Italien zu erobern, zuletzt die ganze Christenheit 

 zu vernichten. Selbst wenn der Türke unverrichteter Dinge 

 von Rhodus abzöge, sei die Christenheit vor diesem gewaltigen 

 Feinde nicht sicher, da ihm dieselbe durch ihre eigene Schwä- 

 chung mittelst der eigenen Waffen die Hilfe leiste, welche zu 

 seiner Abwehr dienen sollte. Und das Schlimmste sei, so 

 müsse man auch glauben, dass die Unternehmungen der Os- 

 manen eine Folge der Aufreizungen derjenigen seien, von 

 welchen alle Uebel herstammten und die die ganze Christenheit 



1 Gach. p. XLVI. Calend. II. 



2 Calend. II. p. üU8. 



