Der 'leutselig Kaiser und der letzte deutsche Tapst 465 



ilm der kurz vorher gestorbene Rafael Sanzio von Urbino' in 

 der Disputa gegenwärtigen und künftigen Geschlechtern in der 

 wunderbaren Milde und Schönheit darstellte, wie er in Mitte 

 der Streitenden seine Wundmale zeigt, als wollte er sagen. 

 bin ich denn nicht für Euch alle gestorben?! 



Zwei Welten grunzten nicht bloss in Rom an einander. 

 Sie gingen, selbst ihre Grenzen verflüchtigend in einander über 

 und bedurften mehr und mehr einer Scheidung, die christliche 

 und die heidnische. Da war, was so lange die Grüfte auf- 

 bewahrt und vor der Barbarei durch Verborgenheit sicher ge- 

 stellt, einem sinnigen Geschlechte aufgethan wurden, das mit 

 dem gelehrten Verständniss den Sinn für Schönheit verband. 

 Da wurden auf dem Capitole die herrlichsten Statuen des Alter- 

 thums bewundert, wurde im Pantheon an einem Altare das 

 Grab Kafaels von Urbino gebaut, bewunderte man auf dem 

 Quirinal die Statuen, welche den Namen des Phidias und 

 Praxiteles trugen, im Belvedere, dessen zwölf Zugänge Adrian 

 bis auf einen hatte vermauern lassen, den Nil und den Tiber, 

 den Laocoon mit seinen Knaben, dessen Schönheit den Apollo 

 und die Venus des Belvedere dem Beschauer in Schalten 

 stellte. Zu diesen grossartigen Monumenten des Alterthumes, 

 den zahlreichen und wohlerhaltenen Bogen, dem Colosseum, 

 das die Herrlichkeit der Kaiserzeit vergegenwärtigte, gesellten 

 sich dann noch die Reliquien der christlichen Zeit, von wel- 

 chen der venetianische Gesandte meinte, wer nicht ein Herz 

 von Stein besitze, könne sie nicht sehen, ohne im Innersten 

 erschüttert zu werden. Der Kampf des Christenthums gegen 

 das Heidenthum hatte aufgehört ein zerstörender zu sein, die 

 Achtung vor den grossartigen Schöpfungen der dahingeschwun- 

 denen Aera war auf dem Gebiete der Kunst wie der Wissen- 

 schaft durchgedrungen und die Reaction antiker Ideen auf das 

 Leben und die Denkungsart hatte selbst siegreich, ja über- 

 wältigend begonnen. Da war denn mit dem Pontificat Adrians 

 insoferne ein gewisser Stillstand eingetreten, als nicht mehr 

 die unbedingte Bewunderung, nicht mehr die übertriebene und 

 einseitige Schätzung der Antike stattfand, sondern die gebiete- 

 rische Nothwendigkeil sieh geltend machte, das christliche 



1 Gest. (3. April 1520. 



