Die Sintoobannung >les Geschlechtes NaVa-tomi. 517 



Schrift des Altares von Kasu-ga. Man sagt jedoch, derselbe 

 komme in der alten Sprache nicht vor und es sei unrecht, ihn in 

 Kasu-ga anzuwenden. 



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'"'. jSi * ^^ — . a Mi-kusa-no o-o-barai. Die 

 dreifache grosse Bannung. 



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To fo kami jemi, tarne. 



Das Wa-kun-siwori gibt an, dass man hinsichtlich dieser 

 Worte das Werk ^ |jj| |> <jft ka-ki-boku-den ,die Ueber- 

 lieferungen von der häuslichen Wahrsagung durch die Schild- 

 kröte' nachsehen könne. Sie seien in dem Werke YL y^. ^ 

 auf 2|C /Wasser', fc ,Feuer<, jjj$ ,Gott f , \ ,Mensch< und 

 -f- ,Erde', die fünf Grundstoffe des Götterzeitalters, vertheilt. 

 Nach dieser Erklärung hätten die zuletzt genannten Wörter 

 die Aussprache jemi fo kami tarne to , und der Sinn des 

 Satzes wäre : 



,Erde, Feuer, Gott, Wasser, Mensch/ 



Hierzu ist zu bemerken, dass to nicht das Jomi, sondern 

 das Koje von -^ ,Erde' ist. Das Jomi ist tsutsi. 



Jemi (je-mi?) müsste für midzu , Wasser* stehen. 



In dem oben genannten Werke Ka-ki-boku-den kommt 

 das Wort tarne vor. Nach einer Erklärung ist es so viel als 

 J^ fito , Mensch' und eines der fünf Vorzeichen. Der Aehnlich- 

 keit mit tami ,Volk' wird nicht Erwähnung gethan. 



Das Wa-kun-siwori sagt ferner, die Worte haben auch 

 den Sinn von ^ jjjfjj Ife jjj^ ^ tofo-kami je mi-tame ,der 

 ferne Gott möge geruhen gut zu sehen'. 



Je ist ein altes Wort für josi, gut. 



Tarne ist so viel als tamafe , geruhe'. Die Rückkehr von 

 mafe ist me. 



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/um kon sin son vi hon da ken. 

 ,Nord, Nordwest, Ost, Südwest, Süd, Südost, West, Nordost*. 

 Diese Zeichen sind die acht Gipfelungen (_/\ $1 [)• 



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Fara-i tama-i kijo-me de-tamqfv. 



