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seitdem veranstalteten Gediclitsammlungen aufgenommen wurden, 

 die meisten jedoch dem Werke eigenthümlich bleiben. 



Das Werk, obwohl in beinahe ganz reiner japanischer 

 Sprache geschrieben, bietet, wie alle in jener Zeit verfassten 

 Werke dieser Art, für das Verständniss sehr bedeutende Schwie- 

 rigkeiten, weil die Schreibart von derjenigen anderer Schriften 

 abweicht und den allgemein giltigen Regeln der Grammatik 

 und Wortfolge häufig keine Rechnung getragen wird, überdies 

 viele Wörter, Ausdrücke und Bedeutungen in den Wörter- 

 büchern fehlen. Das Wichtigste in Bezug auf diese Abwei- 

 chungen wurde am Schlüsse der einzelnen Abschnitte erläutert, 

 das Uebrige kann, wenn es sich um ein tieferes Eingehen 

 handelt, für den Kenner aus einer Vergleichung des Textes 

 mit der Uebersetzung einsehen werden. 



Die von dem Verfasser für diese Abhandlung benützte, 

 aus Holland bezogene Ausgabe erschien zum ersten Male zu 

 Mijako, im fünften Jahre des Zeitraumes Kuan-sei (1793 n. Chr.) 

 und wurde in den Jahren des Zeitraumes Mon-kua (1804 bis 

 1817 n. Chr.) wieder abgedruckt. Dieselbe enthält den Text 

 durchgängig in Firakanaschrift mit nur wenigen chinesischen 

 Zeichen, die eben ihrer geringen Anzahl wegen in dieser Ab- 

 handlung sämmtlich wiedergegeben wurden, indessen nicht ein 

 einziges erläuterndes Wort. Der Umstand, dass auch die Wörter 

 chinesischen Ursprungs grösstentheils in Firakana geschrieben 

 sind, trug zur Erschwerung des Verständnisses wesentlich bei. 

 Das grosse philologische Werk Wa-kun-siwori war bei aller 

 Weitläufigkeit nicht immer genügend und bisweilen auch man- 

 gelhaft. 



Es gibt nebstdem eine mit wahren Schriftzeichen (chine- 

 sischer Wörterschrift) geschriebene Ausgabe des I-se mono- 

 gatari, deren Schreibweise das Wa-kun-siwori öfters unbegreiflich 

 findet. Es ist nicht wahrscheinlich, dass dieser mit wahren 

 Schriftzeichen geschriebene Text der älteste ist. 



In dieser Abhandlung wurde etwas über die Hälfte des 

 in Firakana geschriebenen Textes des 1-se mono-gatari bear- 

 beitet und die bereits oben angedeuteten Erklärungen hinzu- 

 gefügt, womit beide Zwecke, welche dem Vei'fasser in Bezug 

 auf das Werk vor Augen schwebten, sowohl der sprachliche 

 als der culturhistorische, vorläufig erreicht sein dürften. 



