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der Form kdi'/M ivgl. IV, i;), wo 1^ sOiXr. bietet, V, IG, wo 

 GHJN sOeXd)!;'. überliefern und ebenso Stob., der auch V, In 

 sOeAcvTa; liest), der Formen p'-teTv XVII, 7. v/o das erste Älal 

 DEPT, das zweite CGH sie überliefern, zjrr^ijyt-o VIT. 8 

 (FM), cuXaTTc'.v VII, 25 (KL, die anderen codd. ©jXäsae'.v), c'y-w 

 XVI, 5 (FKL, die anderen cjtwc), c^acv ct-. VII, 10 (GJ) und 

 XVTII, ;') in der Melirzalil der Handschriften) u. dgl. m. 



Der Text des Oikonomikos hat in der Ueberlieferung' sehr 

 gelitten, einerseits durch eigentliche Corruptelen, andererseits und 

 zwar nocli mehr durch Interpolationen und den Ausfall von Wör- 

 tern und Sätzen. Wir beginnen hier mit den Intei-polationen. Was 

 das grössere Einschiebsel IV, J8 und 19 anbetrifft, so habe ich 

 darüber in dem zweiten Hefte dieser Studien S. 154 ff. gesprochen. 

 Wenn Nitsche ('Zeitschr. für Gjmn. Berlin 1876, Jahresberichte 

 S. 31) bemei-kt, ich hielte das sich anschliessende Stück für ur- 

 sprünglich der Schrift angehörig und höchstens überarbeitet, ohne 

 mich darüber auszusprechen, wie die Zeit des hier Erzählten 

 mit der Zeit des Gespräches zwischen Sokrates und Kritobulos 

 zu vereinigen sei, so glaubte ich diesen Punct schon durch 

 die Erörterung S. 148 ff. erledigt zu haben. Von einer histori- 

 schen Treue, wie wir sie fordern, kann bei dem Werke des 

 Xenophon über Sokrates keine Rede sein, am allerwenigsten 

 bei dem Oikonomikos, dei-, wenn ihm auch ein wirkliches Ge- 

 spräch des Sokrates zu Grunde liegt, ganz ein Eigenthum des 

 Xenophon ist. Anachronismen in diesem Gespräche gibt Nitsche 

 'Ueber die Abfassung von Xen. Hell. S. 24i selbst zu, so die 

 offenbare Anspielung auf die Wolken des Aristophanes (XI, 3) 

 und die Erwähnung des Zeuxis als eines hochbei-iihmten Malers. 

 Allerdings sind dieselben nicht so stark, wie die Erwälinung der 

 Schlacht bei Kunaxa: indess weian Piaton den Aristophanes 

 im Symposion 193 a von der Auflösung des Stadtverbandes 

 von Mantineia in vier Komen sprechen lässt, warum sollte 

 nicht Xenophon ähnliches erlaubt gewesen sein ? Jedenfalls will 

 ich lieber einen solchen Anachronismus annehmen, als zu der 

 Auskunft greifen, dass der Fälscher, der sich als einen jämmer- 

 lichen Gesellen offenbart, die Erzählung von der Zusammen- 

 kunft des Lysandros mit Kyros, in welcher kein Kuncliger die 

 Hand Xenophons verkennen kann, irgendwo anders gefunden 

 und hier eingefügt habe. 



