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offenbar mit der vorliegenden nichts zu schaffen. Hanow glaubte 

 die Worte aXX' e\).o\ ooz,£i so erklären zu können: , Was Andere 

 darüber urtheilen weiss ich nicht; aber icli glaube . . .', was jeden- 

 falls passender ist als die frühere Erklärung. Um aber eine 

 solche Ergänzung, besonders in dem Eingange eines Buches 

 glaublich zu finden, müsste man doch wenigstens ein ähnliches 

 Beispiel beibringen, was Ilanow aus einem leicht begreiflichen 

 Grunde nicht gethan hat. Denkt man sich aber aXX' £[xol ooäsT 

 an etwas Vorhergehendes angeschlossen, dann wird aXXa gleich 

 begreiflich ; denn nichts ist häutiger als dass mit dieser Par- 

 tikel eine Erörterung abgebrochen und zu etwas Neuem über- 

 gegangen wird. Eine dritte Erklärung, wornach diese Worte 

 auf die anderen Schriften, welche sich mit der Vertheidigung 

 des Sokrates beschäftigen, zurückweisen, habe ich schon a. a. 0. 

 gewürdigt. Wenn nämlich das Symposion ein selbständiges 

 Buch ist, wie konnte der Schriftsteller demselben einen Eingang 

 geben, der es als Theil eines Werkes erscheinen lässt? Wo ist 

 in der gesammten griechischen Literatur eine Schrift, welche 

 in solcher Weise beginnt, dass sie als eine blosse Fortsetzung 

 erscheint und zwar ohne die Schrift, auf welche sie sich be- 

 zieht, zu bezeichnen? 



Weil mir nun der Eingang des Symposion, falls dasselbe 

 ein selbständiges Buch sein soll, unerklärlich erscheint, so 

 habe ich die Vermuthung ausgesprochen, dass das Symposion 

 mit dem Oikonomikos einen integrierenden Theil des Werkes 

 Aporanemoneumata bildete, und zwar in der Weise, dass es 

 am Schlüsse desselben stand. In der Tendenz, in der ganzen 

 Art der Behandlung, im Colorite stimmt das Symposion mit 

 dem Oikonomikos und dem Theile, den wir jetzt Apomnemo- 

 neumata nennen, vollkommen überein. Böckh (de simuUate quae 

 Fiat, cum Xen. intercessisse fertur, p. 19, vgl. Opusc. IV, 17) 

 hat ganz richtig bemerkt, dass diese drei Bücher gewisser- 

 massen ein Werk ausmachen, dessen Aufgabe die Rechtferti- 

 gung des Sokrates bilde. Meine Ansicht ist allerdings nur eine 

 Hypothese; sie beseitigt aber, wie mir scheint, auf einfache 

 \Veiöe die grossen Schwierigkeiten, die sich uns sonst in den 

 Weg stellen. Wer sie daher verwirft, der muss den Schluss der 

 Apumnemoneunuita als echt erweisen und die auffallenden Ein- 

 gänge des Oikonomikos und Symposion rechtfertigen. Sicherlich 



