Xenophontiscbe Studien. 140 



erst Dach diesem Jahre entstanden sein. Der Oikonomikos 

 setzt einen läng-eren Besitz des Landgutes bei Skillus voraus 

 (a. a. O. S. 152). Das Symposion muss, auch wenn man es 

 als eine selbständig-e Schrift betrachtet, nach seiner ganzen 

 Tendenz und seiner unleugbaren geistigen Verwandtschaft 

 mit den beiden anderen Scliriften in dieselbe Zeit gesetzt 

 werden. Wir kommen somit zu dem Schlüsse, dass das Xeno- 

 phontiscbe Symposion nicht lange vor jenem Platon's ge- 

 schrieben ist. 



Eine grosse Schwierigkeit aber liegt in den Worten, 

 welche wir bei Xenophon VllI, 32—36 lesen (y.aixot üausavta; 

 -(E . . . . TY]v Atow voiJ.i(^o'J!jt). Wie sollen wir über diese hinaus- 

 kommen, wenn wir, wie dies oben geschehen ist, an der 

 Priorität des Xenophoutischen Symposion festhalten. Böckh, 

 dem sich Hug anschliesst, glaubte dieselbe leicht lösen zu 

 können, indem er annahm, dass Tansanias bei irgend einer 

 Gelegenheit im mündlichen Gespräche auf die hier angegebene 

 Weise die sinnliche Knabenliebe vertheidigt habe , worauf 

 sich nun der Xenophontiscbe Sokrates als auf eine notorische 

 Thatsache berufe. Dann würde aber Xenophon einmal nicht 

 das Perfectum el'p-^xcv, sondern den Aorist £'.-£ gebraucht und 

 jedenfalls tote hinzugefügt haben. So wie die Worte über- 

 liefert sind, besonders mit dem Beisatze 6 AYaOwvo; tcj r.ovq-o^ 

 epacTY]? kann man sie nur aiif das Platonische Symposion be- 

 ziehen. Man könnte freilich mit Thiersch (Spec. de Plat. 

 Symp. p. 7) an einen von Pausanias verfassten ^öyo; spco-ac? 

 denken ; dann würden wir aber an unserer Stelle eine Hin- 

 deutung auf jenen Aoyo; und nicht die Worte a7:o\o^o'J[).vfo^ ü~kp 

 x(T)v axpacia £YxaXivcouiJ,£v(j)v lesen, welche die Tendenz der Rede 

 des Pausanias im platonischen Symposion im Ganzen richtig 

 bezeichnen; denn Pausanias vertritt in derselben die sinnliche 

 Knabenliebe, wenn er sich auch gegen die rohe Befriedigung 

 erklärt und den Liebesgenuss durch ein inniges geistiges Ver- 

 hältniss zwischen Liebhaber und Geliebten verklären will. 

 Aber, wird man sagen, es ist ja schon von Ath. V, 216 t be- 

 merkt worden, dass sich die von Xenophon dem Pausanias 

 zugeschriebene Aeusserung w; '/.od Q-pxT:EU[Kx aXxi'tAWTatov av -■;v/zr.o 

 iv. Ka'.oiy.wv t£ y.ai epacxwv. xou-O'j; ^ip av 'ii^-q cl'saöai [xaX'.rra a-sitjOa-. 

 aXXr/Aou; aTroAeiTre-.v, bxJiJ.o^Gzx A£ywv bei Piaton nicht in der Rede 



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