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des Pausauias findet; sie steht in jener des Phuidros 178 e und 

 179 a. Doch die bei Xenoplion folg-ende Stelle /.al [j.aprjpia 2s 

 £Tn^Y£To öj; -raij-a evvw/.d-s; i'.v/ v.x: i-h^yAz: xa": 'HXsTs- • cxf/.aOsjBovTa; 

 voüv auTOis -[-»-o); TxpaTarrisÖa'. äsr, -ä Tra'.cty.a ei; tov aytöva, cxsv 

 TCJTO rr,;x£Tov As^tov c|j.O'.ov bezieht sich offenbar auf die Worte £v 



"Ha'.C'. |Jl£V Y^? y-^'- ^'' Bi'.WToTc 7,a.\ zu [J.T, CCCOl ASYE-V äzAW; V£VO[^.cG£TT(Tai 



y.aAbv Tb yßpiZeadx'. kpy.Tzxic, die bei Piaton in der Rede des Pau- 

 sanias 182 b vorkommen, so wie die bei Xenophon folg-enden 

 Worte £-/.£(vc'.; [jiv . . . '/o'^J.Zyjzi sich nur als eine Wider- 

 legung der bei Piaton von Pausanias aufgestellten Behauptung 

 c o' £vOxs£ y.at £v \x/.-ov.\j.oy<. r.ziv.CKo: erklären lassen. Vergleicht 

 man nun die Stellen bei Platou und Xenophon, so wird man 

 finden, dass letzterer die Platonischen Stellen ziemlich ungenau 

 wiedergegeben hat. Bei der ersteren ist nur der Wortlaut ver- 

 schieden, bei der letzteren aber ist durch das -apaTär: scöai elq 

 -rbv äv^'* öin neues Moment eingeführt, das dem Pausanias bei 

 seiner Rede nicht vorschwebte, das aber hier dazu dient, um 

 die zweite Stelle mit der ersten eng zu verknüpfen. Das 

 Ganze erscheint als eine Reproduction aus der Erinnerung, 

 bei welcher derlei Ungenauigkeiten leicht vorkommen können. 

 Daher kann auch jenes p.vr,;x:v'y.bv csxAt/a, wornach eine in der 

 Rede des Phaidros befindliche Stelle dem Pausanias zuge- 

 schrieben wird, nicht befremden. Und so hat schon K. F. 

 Hermann (Marburger Progr. 1834 p. VII) richtig bemerkt 

 neque quidqucnn restat nis't ut memoria falsum esse Xenoj)hontem 

 statuamus, wenn er auch diese Ansicht später wieder auf- 

 gegeben hat. 



Unter solchen Verhältnissen bleibt, wie mir scheint, kein 

 anderer Ausweg als anzunehmen, dass die oben bezeichneten 

 Worte ein späterer Zusatz Xenophons sind. Bald nachdem 

 dieser seine Apomuemoneumata, deren Schluss das Symposion 

 bildete, herausgegeben hatte, trat das Platonische Symposion 

 an's Licht. Xenophon eriiielt dies von einem Freunde in Athen 

 zur Benützung. Dass er sich auf seinem Landgute eine Bibliothek 

 angelegt habe , ist kaum anzunehmen. Es war dies unter 

 den damaligen Verhältnissen nicht so leicht, auch fehlten ihm 

 dazu wol die Mittel, da wir sein Vermögen sicherlich nicht 

 hoch anschlagen können. Als er nun von seinem Werke wieder 

 eine Reihe von Abschriften veranstalten Hess, fügte er diese 



