Xenophontische Stndien. 169 



III. Apologie. 



Die Apologie ist, wie ich in den Studien II, 136 f. be- 

 merkt habe, ein rhetorisches Exercitium, welches etwa im 

 zweiten Jahrhunderte vor Christus in einer ßhetorenschule ent- 

 standen ist. Der Verfasser benützte für seinen Zweck die 

 Apomnemoneumata, welche ihm bereits in derselben Gestalt 

 wie jetzt uns vorlagen, und zwar für §§. 2—8 das unechte 

 Schlusscapitel, für 10—22 die beiden ersten Capitel des ersten 

 Buches, dann noch Piatons Apologie, besonders cc. 14, 26 und 

 30. Aus Herodot I, 65 hat er die Notiz über das dem Lykurgos 

 gegebene Orakel entnommen (vgl, w; iGr^'.t iq zh [xivasov mit 

 §. 15 ei; TSV vabv £?c7'.öv-:x), aus Flatons Kritou die über den 

 Versuch den Sokrates heimlich aus dem Gefängnisse zu ent- 

 führen (vgl. Grit. c. 4 iy.vXi'iixni mit §. 23 iy.y.Ki'l/x:). Im Ein- 

 zelnen zeigt er sich meistens von Xenophon abhängig, den er 

 häutig wörtlich ausschreibt, noch häutiger aber paraphrasiert, 

 wobei er sich Ungeschicklichkeiten aller Art, besonders Ueber- 

 treibuugen zu Schulden kommen lässt. Auch an solchen Stellen, 

 wo er nicht bestimmte Sätze nachbildet, zeigt sich das Be- 

 streben den Stil Xenophons nachzuahmen. Daneben entlehnt 

 er mehrfach Phrasen und Wendungen aus Piatons Apologie, 

 z. B. §. 2 ixalpiq t£ r,/ . . . y.xl e^yjyyc'.Ac aus c. 5 STaTpo; r,-j . . . 

 k-x'.pö: T£ '/.od (juv£5'jY£, anderes scheint er aus Hei-odot und 

 Thukydides entnommen zu haben. Alles dies zeigt ihn uns 

 als einen Menschen von beschränktem Geiste und mässiirer 

 Leetüre. Wahrscheinlich haben wir es mit einem jungen Manne 

 zu thun, der sich hier zum ersten Male in einer grösseren 

 Schiift unter Anleitung eines Lehrers versuchte. 



Dass es auf keine Fälschung abgesehen war, habe ich 

 am a. a. O. gezeigt. Die Schrift kam ohne den Namen ihres 

 Verfassers ins Publicum und wurde dann eben wogen ihrer 

 vielfachen Uebereinstimmuni;- mit den Apomnemoneumata dem 

 Xenophon zugeschrieben. Man tliat dies um so lieber, weil man 

 nach dem Titel ^(oxpa-ou; a-oADYis« ~pi 'O'j; o'xxtzx^ in ihr gerade 

 so wie im Symposion ein Gegenstück zu einem i'latonischen 

 Dialoge zu haben glaubte. Jedenfalls war sie, wie aus Diog. 

 liaert. 11^ 6, 13 erhellt, schon um die Zeit des Demetrios von 



