lö(> Zimmermann. 



Werken (XII. 8. 7 — 10) zum Abdruck g^ebracht hat. Nach 

 diesou Angaben kann kein Zweifel mehr sein, dass* die Ab- 

 fassung jenes Aufsatzes nicht in das Jahr 1794, wo Herbart 

 eben erst nach .Jena gekommen war, sondern zwischen 30. Juli 

 und September 171M), jedenfalls nach IMai und vor September 

 dieses Jahres zu setzen ist. 



Diese Berichtigung des Datums ist insofern für den vor- 

 liegenden Zweck von Wichtigkeit, als damit für die Angabe 

 der Zeit, zu welcher Herbart als Anhänger Fichte's betrach- 

 tet werden darf, ein unbestreitbarer Anhaltspunkt gewonnen 

 wird. In dem Aufsatze Herbart's erkennt der Herausgeber 

 der Kl. Sehr. (I. S. XXIII) mit Bestimmtheit ,die Grund- 

 gedanken der altern Wissenschaftslehre in selbstständiger Form' 

 und sieht denselben als Beweis an, dass es eine Periode ge- 

 geben habe — ,wenn auch nur eine sehr kurze' — in welcher 

 Herbart , nicht blos ein eifriger Schüler, sondern ein Anhänger 

 Fichte's' gewesen sei. (A. a. O. XVII.) Kann nun die Abfas- 

 sung desselben , wie aus den oben angegebenen Umständen 

 erhellt, nicht, wie Hartenstein angibt, in das Jahr 1794, sondern 

 muss sie jedenfalls nach dem Mai 179G, wahrscheinlich erst 

 nach dem 30. Juli d. J. gesetzt werden, so darf die Periode, 

 innerhalb welcher Ilerbart Fichteaner war, wenigstens bis zu 

 diesem Zeitpunkt hin ausgedehnt werden. 



Das Zeugniss Hartenstein's wird durch den Inhalt des 

 Aufsatzes bestätigt. Da sich derselbe durchaus auf den , Ver- 

 such' von Rist bezieht, und ohne denselben kaum verständlich 

 ist, so ist es viellciciit nicht überflüssig, zuerst den Inhalt des 

 letzteren, welcher im Anhang zum erstenmal abgedruckt er 

 scheint, kurz anzugeben. In einem früher der Gesellschaft vorge- 

 legten Aufsatz hatte der Verfasser geleugnet, dass es einbestimmtes 

 Ideal der Menschheit gebe; für denMemschen als eine durch Sinn- 

 licldceit in Bewegung gesetzte und erhaltene Intelligenz sei un 

 endliches Wirken höchstes praktisches Postulat und sonach einziges 

 Ideal. In seincMu neuerlichen Versuch gibt er zu, es sei eine nicht 

 zu befriedigende Anforderung der speculativen Vernunft, dass sie 

 aus dem Wesen des reinen Ich sowohl den reinen absoluten Gehalt, 

 wie die reine Form desselben deducire, d. h. ein theoretisches 

 Ideal aufstelle: denn um menschlicher Gehalt, menschliche Form 

 und um beides neben einander zu sein, um die Bedingungen 



