2\J^J Zimmermann. 



geht aus dem Briefe an Hegel liervor. lierbart hatte wohl recht, 

 ihn mit Spinoza zusammenzustellen. 



Auch auf ihn hat die Schrift einen imponirenden Eindruck 

 hervorgebracht. In dem Brief an Smidt erklärt er dieselbe für 

 die möglichst consequente Darstellung des Idealismus; in der 

 Skizze ertheilt er dessen System dasselbe Lob und fügt hinzu : 

 jConsequenz mache jedes Denken achtungswürdig*. Allerdings 

 des Idealismus, , nicht des Kriticismus, wie Schelling selbst be- 

 haupte', fährt er fort. Dass er damit Recht hatte, bezeugt Schel- 

 ling selbst ; denn in der 2. Auflage der Briefe über Dogmatismus 

 und Kriticismus (1809) wird dem Ausdruck: , System des Kriticis- 

 mus' stillschweigend der Zusatz .oder richtiger gesag-t, des Idea- 

 lismus' beigefügt. (Vgl. S. W. I. S. 302. Anhang.) Von dem 

 ,Staunen', das Schelling bei Hegel voraussetzte, ist Herbart 

 frei. Das Bekenntniss Schelling's, Spinozist geworden zu sein, 

 würde ihn nicht in solches versetzt haben; er findet vielmehr, 

 dass ,die Art, wie derselbe auf sein System gerieth, sich leicht 

 begreifen lasse'. Schelling habe Spinoza sehr sorgfältig studirt, 

 das Irrige desselben eingesehen ; was sei also natürlicher, als 

 dass er von einem Extrem philosophischer Einseitigkeit zum 

 andern überging, zudem da Kant und noch mehr Fichte einen 

 solchen Uebergang zu begünstigen schienen ? Jede seiner Be- 

 hauptungen sei ein Gegensatz gegen ein bestimmtes Theorem 

 des Spinozismus. 



Gegen den letzteren legt Herbart kein Vorurtheil an den 

 Tag. Die Vollendung der systematischen Form nennt auch er 

 ,das höchste Bedürfniss der Wissenschaft'. Die Befriedigung 

 desselben durch Eine allumfassende unbedingte Einheit in der 

 Art, dass die Mannigfaltigkeit der Welt zugleich als Ein Con- 

 tinuum und als Ein System dargestellt werde, dessen Theile in 

 so inniger Verknüpfung mit einander stehen, dass jeder ein- 

 zelne ohne alle übrigen völlig unmöglich und undenkbar wäre, 

 dass nur in dem allgi^meincn Eingreifen aller in alle, in dem 

 ewigen vor aller Zeit als nothwendig bestimmten Wechsel jedem 

 seine Existenz gesichert sei; dass das Ganze nur Eine abso- 

 lute Substanz ausmache, in welcher alles Ausgedehnte in einen 

 Körper, alle Geister in ein einziges Bewusstsein zusammen- 

 fliessen: diese Befriedigung nennt er ,eine grosse erhabene 

 Idee'. Aber dieselbe hat nach ihm den , auffallenden Fehler, 



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